福建自考12350兒童發(fā)展理論知識點押題資料

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　　兒童發(fā)展理論

　　考試-知識點押題資料

　　(★機密)

　　知識點一：緒論

　　1，★1878年，德國心里學(xué)家馮德在萊比錫建立了第一個心理實驗室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生;

　　2，★理論是對通過觀察所收集的經(jīng)驗事實加以假設(shè)后形成的一套由術(shù)語組成的句子。也可看作是一個模型。模型是科學(xué)理論與客觀現(xiàn)實之間的一個中介，是對世界高度的理想化，局部化的模擬。也可看作是每個科學(xué)家都根據(jù)他對科學(xué)主題的分析，進行與主題有關(guān)的研究，主題是激勵和知道科學(xué)家進行研究的元理論信奉。主題的概念是以內(nèi)容為基礎(chǔ)的。

　　3，發(fā)展：只有把兒童所學(xué)的知識與頭腦中原有的知識體系相互聯(lián)系起來，并能將整個系統(tǒng)中相關(guān)聯(lián)的對象鏈接起來，才能說這種變化導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的變化

　　4，發(fā)展理論：兒童心理發(fā)展的全過程和探討發(fā)展機制的理論。它的任務(wù)包括

　　?描述一個或幾個心理領(lǐng)域發(fā)展過程

　　‚描述幾個心理領(lǐng)域之間的變化關(guān)系

　　ƒ解釋發(fā)展的因素(動力)和機制

　　5，★觀察與實驗的資料是構(gòu)成發(fā)展理論的基礎(chǔ)

　　6，★很多心理學(xué)家的早期工作都是從描述開始的，典型人物：格賽爾最后歸納出年齡常模和發(fā)展理論

　　7，★一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為，一般系統(tǒng)論就是對整體和整體性的科學(xué)探索，從而把以前被看作形而上學(xué)的，哲學(xué)思辨的概念變成一個可定量描述的，可實證研究的科學(xué)概念。

　　8，★認(rèn)知發(fā)展是人的發(fā)展基礎(chǔ)，認(rèn)知發(fā)展是社會化的前提。

　　9，★發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用

　　10，★理論能啟發(fā)思考，指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息，這一作用可從吉布森對知覺研究的過程中充分體現(xiàn)

　　11，發(fā)展理論的主題?(簡答)

　　第一，心理的實質(zhì);

　　(單選：★從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理的實質(zhì)的真是內(nèi)涵;

　　★在機械論的觀點中，整個世界好像是一臺在時間和空間中運轉(zhuǎn)的機器，他的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。反應(yīng)在心理學(xué)中，其哲學(xué)來源是經(jīng)驗主義哲學(xué)家 洛克和休饃的理論。這種觀點認(rèn)為兒童成了可以根據(jù)成人的意愿任意塑造的原料。

　　★與機械論相反的是機體論，把人看作是一個生命系統(tǒng)而不是機器，這一思想起源于布萊尼茨;★機械論認(rèn)為兒童知識像海綿吸水一般被動地接受現(xiàn)實，而機體論認(rèn)為，兒童能通過積極的同化建構(gòu)他們的知識

　　★關(guān)于個體化社會的研究也層出不窮，最徹底的是以維果茨基為首的社會文化歷史學(xué)派

　　第二，量變與質(zhì)變;★發(fā)展理論更重視質(zhì)的變化，也就是結(jié)構(gòu)的變化。

　　第三，遺傳與環(huán)境(或稱成熟與學(xué)習(xí))

　　第四，理論自身的建設(shè)

　　12，發(fā)展理論與學(xué)前教育：★發(fā)展心理學(xué)的研究成果，尤其是兒童心理發(fā)展理論，是學(xué)前教育的重要理論支柱之一。★理論聯(lián)系實際的本意在于一切科學(xué)研究要有理論的指導(dǎo)，科學(xué)研究要有經(jīng)驗的支持，理論要能夠歸納事實，解釋現(xiàn)象和預(yù)測趨勢。

　　知識點二：成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論(格塞爾)

　　1，★在心理學(xué)界對于兒童心理發(fā)展的動力因素有2種對立觀點：遺傳決定論認(rèn)為兒童所具有的生理基礎(chǔ)和遺傳物質(zhì)是兒童心理發(fā)展的決定性因素;環(huán)境決定論認(rèn)為兒童所處的環(huán)境、教育、社會條件是兒童心理發(fā)展的決定性因素;格塞爾的成熟勢力學(xué)說是典型的遺傳決定論

　　2，格塞爾成熟勢力學(xué)說的基本觀點(行為剖面)5大觀點

　　第一，遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序，

　　他們認(rèn)為在兒童的成長和行為發(fā)展中起決定作用的是生物學(xué)結(jié)構(gòu)，而它的成熟取決于遺傳的時間表，格塞爾把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機制定義為成熟，★成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力，格認(rèn)為個體的生理和心理發(fā)展都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則有次序的進行?！飪和膶W(xué)習(xí)取決于生理的成熟(讓孩子自主決定學(xué)什么還怎么學(xué))

　　第二，發(fā)展的性質(zhì)

　　★格認(rèn)為，兒童的生理成熟表現(xiàn)為通過從一種發(fā)展水平向另外一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的?！锇l(fā)展的本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)性的變化，結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)

　　第三，發(fā)展的原則?(簡單或選擇對應(yīng)內(nèi)容選原則)

　　(1)發(fā)展方向的原則:由上而下，有中心像邊緣，由粗大向精細(xì)

　　(2)相互交織的原則：具有廣泛性，體現(xiàn)在各種活動中，通過相互交織，使相互的力量在發(fā)展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢，達到互補的作用，最終把發(fā)展引向整合并達到趨于成熟的高一級水平。(走路時左右臂，使用手)

　　(3)機能不對稱的原則：頸強直反射是格發(fā)現(xiàn)的人類的一直反射(新生兒睡姿的分析，發(fā)展在出生后3個月內(nèi))

　　(4)個體成熟的原則：在成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，所謂準(zhǔn)備是就是由不成熟到成熟的生理機制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了學(xué)習(xí)就會發(fā)生

　　(5)自我調(diào)節(jié)的原則：自我調(diào)節(jié)還能加強成長天性的不平衡和波動，即當(dāng)兒童突然想前進入一個新領(lǐng)域后，又會適度退卻，以鞏固一下取得的進步 ，然后再往前進(進2步，退1步，然后再進2步)

　　第四，行為模式與個別差異

　　★行為模式是指神經(jīng)運動系統(tǒng)對于特定情境的特定反應(yīng)。

　　★1940年，格塞爾公布了格塞爾發(fā)展量表，它的基本理論依據(jù)就是每一個反應(yīng)都標(biāo)志著一個成熟階段的一種行為模式。

　　★格塞爾把診斷的范圍確定在 動作能，應(yīng)物能，語言能，應(yīng)人能等4個方面，很好概括了兒童發(fā)展的重點，學(xué)術(shù)界公認(rèn)這是迄今為止對兒童行為項目的最好的分析和概括。

　　動作能分粗動作和細(xì)動作;應(yīng)物能是對外界刺激的分析和綜合能力，應(yīng)物能是后期智力的前驅(qū);言語能可為兒童中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育提供線索;應(yīng)人能是兒童對現(xiàn)實社會文化的個人反應(yīng)

　　★格塞爾假設(shè)有3種成長類型：成長慢的，成長快的，成長不規(guī)則的;格塞爾發(fā)展量表所提供的常摸并不是每一個特定年齡的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，而只是某一特定年齡的發(fā)展平均數(shù)(沒有達到常摸并不意味著不正常)

　　第五，育兒觀念(針對這出簡單，案例分析，選擇都有可能)(教師針對不同年齡班，提出不同的要求)

　　首先格塞爾的育兒觀念是尊重兒童的天性，是正確育兒的第一要義。其次格塞爾的發(fā)展原則，為我們提供了養(yǎng)育兒童的新觀念。格塞爾的同事阿彌士提出忠告向父母:1)不要認(rèn)為孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任、2)學(xué)會欣賞孩子的成長、3)尊重孩子的實際水平、4)應(yīng)讓孩子一道充分體驗每一個階段的樂趣;所有這些忠告都建立在一個基點上，即尊重成熟的客觀規(guī)律

　　3，對格塞爾成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論的評析?

　　第一，突出了成熟機制對于發(fā)展的重要性

　　第二，為研究兒童的發(fā)展提供了寶貴的資料★，對格塞爾發(fā)展理論的爭議，集中在年齡常模上，該常模帶有太多的一致性，而發(fā)展的事實卻帶有太多的多樣性。

　　4，成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論與學(xué)前教育?

　　第一，在成熟之前要耐心等待;

　　案例 ：訓(xùn)練寶寶做便盆來了解兒童成熟表現(xiàn);

　　兒童在認(rèn)知，情感，性格的發(fā)展上，呈現(xiàn)出：“進2步，退1步，再進2步”的特點。他們有加速穩(wěn)定的發(fā)展時期，也存在發(fā)展停滯倒退的時期，但始終是往前向上的。

　　第二，利用成熟條件 ，及時教育

　　1)球類運動;顯示了兒童粗大動動作的發(fā)展;2)平衡運動，組織活動時，一方面讓活動符合兒童成熟的進度表，另一方面也要讓兒童在活動中充分發(fā)展，完善身體的動作技能。

　　第三，全面理解成熟理論，積極進行文化傳遞

　　★事實上，兒童的不成熟也被美國心理學(xué)家發(fā)掘了它的獨特價值。1)有適應(yīng)作用。2)有準(zhǔn)備作用，3)有可塑作用。

　　案例分析：上海幼兒園超前考證熱，考出初中英語水平;

　　評析：因為提前教育，過度教育已經(jīng)給孩子帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，打擊著孩子的學(xué)習(xí)興趣，甚至出現(xiàn)了叛逆情緒，事實上，超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會給兒童的正常成長發(fā)育帶來近期或遠期的傷害。一味倡導(dǎo)提前甚至是超前教育，不但嚴(yán)重?fù)p害了兒童生長發(fā)育的自然進程，還損害了兒童潛能的發(fā)育，造成兒童期，青少年期乃至成人期的體力。心智，能力，性格，和氣質(zhì)發(fā)展緩慢，甚至造成心理壓抑和情緒傷害

　　知識點三：行為主義發(fā)展理論

　　(華生經(jīng)典行為主義，斯金納的操作行為主義，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論)

　　華生的行為主義基本觀點包括：行為主義，如何研究，行為主義思維，行為主義習(xí)慣，行為主義情緒，行為主義人格

　　1，★1913年華生在《心理學(xué)評論》上發(fā)表《行為主義者所看到的心理學(xué)》類似宣言的論文，舉起了既反對機能主義，又反對構(gòu)造主義的行為主義大旗，成為行為主義學(xué)派的領(lǐng)袖

　　2，★行為其構(gòu)成單位都是刺激與反應(yīng)的連結(jié)

　　外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激，刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化。被某種刺激而引起的肌肉或腺體的運動或變化就是反應(yīng);人的反應(yīng)分1)明顯的遺傳反應(yīng)如抓握，吸允。2)潛在的遺傳反應(yīng)如內(nèi)分泌腺的分泌。3)明顯的習(xí)慣反應(yīng)如打球，游泳。4)潛在的習(xí)慣反應(yīng)，如思維

　　3，★刺激和反應(yīng)都屬于物理變化或化學(xué)變化。S-R成為了行為主義理論的標(biāo)記，最基本的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)稱之為反射;當(dāng)一個由無條件刺激引起的反應(yīng)被一個替代刺激所引起時，就形成條件反射。引起條件反射的那個替代刺激就是條件刺激

　　4，觀察法是華生堅持并廣泛使用的研究方法

　　5，華生按不同的言語形式將思維分3類：

　　(1)習(xí)慣的思維

　　(2)無聲的思維

　　(3)計劃性思維(建設(shè)性思維)

　　6，★華生認(rèn)為一個人的習(xí)慣是適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會更快地采取行動的結(jié)果;習(xí)慣的形成，實質(zhì)是上形成了一系列的條件反射，因此條件反射就是習(xí)慣的單位;

　　7，華生認(rèn)為哪些因素影響動作習(xí)慣的形成?

　　(1)年齡

　　(2)練習(xí)的分配(在限定時間內(nèi)練習(xí)的次數(shù)越少，每一練習(xí)單元的效率就越高)

　　8，★對于嬰兒來說，具有三種非習(xí)得性的情緒反應(yīng)：懼，怒，愛(這是華生強調(diào)情緒是一種模式反應(yīng));兒童所具有的的3種非習(xí)得性情緒是以后再環(huán)境中發(fā)展為習(xí)得性情緒的基礎(chǔ)，而導(dǎo)致情緒發(fā)展的機制便是條件反射

　　9，★華生認(rèn)為人格由占支配地位的習(xí)慣所構(gòu)成的;一個人的行為特征也取決于環(huán)境

　　對于華生的評析：

　　貢獻：

　　(1)使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林

　　(2)使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗研究

　　(3)使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進入廣泛的實用領(lǐng)域

　　(4)對兒童心理和教育提供有益的指導(dǎo)原則;華生認(rèn)為：1)教育和訓(xùn)練的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會文化的變化而變化的，因地制宜;2)堅決反對體罰兒童;3)從小培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣的主張;4)重視家庭護理，身心教育

　　局限：首先華生否認(rèn)意識是心理學(xué)的研究對象;其次強調(diào)客觀的，實證的，可重復(fù)的經(jīng)驗研究，排斥任何形式的內(nèi)省，造成研究方法單一，不利于心理學(xué)的研究;再次，華生強調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定性作用，，既否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀狀態(tài)對發(fā)展的影響，夸大教育環(huán)境的功能是片面的，不符合兒童發(fā)展的規(guī)律和整個心理科學(xué)的事實

　　斯金納( 美國)的觀點包括：行為的分類，兒童行為的強化控制原理，兒童行為的變化，操作行為主義在兒童教育中的應(yīng)用，斯金納的人格理論

　　10，★1968年美國政府授予斯金納最高科學(xué)獎勵-國家科學(xué)獎?wù)拢?071年美國心理學(xué)基金會授予一枚金質(zhì)獎?wù)?。美國《時代?雜志稱斯是美國在世的心理學(xué)家中最有影響的最引起爭辯的人物，是新行為主義的創(chuàng)始人

　　11，★斯認(rèn)為行為分2類：1)應(yīng)答性行為或應(yīng)答性學(xué)習(xí);2)操作性行為，它不是由刺激激發(fā)，而只是有機體自身時不時發(fā)出的行為

　　12，斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對行為的定義有3個特點：

　　(1)操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的。

　　(2)操作性行為的研究不去考察那些機體內(nèi)部可能會影響行為發(fā)生但又無法直接確定的因素。如動機，內(nèi)驅(qū)力

　　(3)操作行為不是一個單獨的反應(yīng)，而是一類反應(yīng)

　　13，★強化,是操作行為主義的核心概念，所謂強化是使有機體在學(xué)習(xí)過程中增強行為發(fā)生頻率的刺激

　　14，★強化有連續(xù)強化和間歇強化，固定強化與偶然強化;此外強化還分積極強化和消極強化;所以積極強化(正強化)是由于一個刺激的加入而增強了某一操作性行為發(fā)生的概率;消極強化(負(fù))由于一個刺激的排除而加強了某一操作行為發(fā)生的概率，無論是積極還是消極，其結(jié)果都是增強反應(yīng)的概率

　　15，★斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過程稱作塑造，又稱接近法

　　16，為了控制兒童的行為，研究工作要具體考慮4種條件的變化?

　　(1)第一基線，即兒童在實驗操作以前的狀態(tài)(如剛?cè)雸@的幼兒哭泣)

　　(2)第一實驗期，即給予一定的刺激(老師對剛?cè)雸@的幼兒表現(xiàn)出親切)

　　(3)第二基線，即取消第一實驗期所給予的刺激，以檢查第一實驗期的作用

　　(4)第二實驗期，將第一實驗期給予的刺激再度施于而，從而確定第一實驗期所給予的刺激作用

　　17，為了減少學(xué)習(xí)的強制性，增強學(xué)習(xí)的自主性，斯金納主張采用 程序教學(xué)法來替代傳統(tǒng)教學(xué);

　　18，程序教學(xué)法是應(yīng)用小步子漸進和及時強化的原理，通過教學(xué)機器把復(fù)雜的問題分解為一系列小的，易懂的問題一步一步地呈現(xiàn)給學(xué)生;

　　19，這種教學(xué)法體現(xiàn)了斯的3個原則?

　　(1)小步子前進原則

　　(2)主動參加原則

　　(3)及時反饋原則

　　20，斯金納利用每個人所處的環(huán)境的強化程序來考察人格的發(fā)展和改變，從而達到預(yù)測和控制人格發(fā)展的目的，這一點是斯與其他人格發(fā)展的研究者所不同之處

　　對斯金納的評析：

　　(1)豐富了華生的S-R公式的內(nèi)容

　　(2)比早期的行為主義更堅定

　　班杜拉 (加拿大)基本觀點包括：觀察學(xué)習(xí)及其過程，觀察學(xué)習(xí)的模式，社會學(xué)習(xí)的研究

　　21,★觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，經(jīng)由對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察。通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為;班杜拉把他人所接受的強化對學(xué)習(xí)者本人的影響稱之為 替代強化，而學(xué)習(xí)者通過別人的行為和結(jié)果的觀察所完成的學(xué)習(xí)又稱為無償試學(xué)習(xí)

　　22，班杜拉把自己的理論改為 社會認(rèn)知理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過信息的認(rèn)知過程獲得知識，是一個從他人身上獲得信息的普遍過程，這過程包括4個組成部分

　　(1)注意過程;★注意過程是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過程

　　(2)保持過程

　　(3)運動復(fù)現(xiàn)過程

　　(4)強化和動機過程

　　23，觀察學(xué)習(xí)模式主要有哪8種形式?

　　(1)行為模式(傳遞動作)

　　(2)言語模式(教師講課)

　　(3)象征模式(媒體，廣播，電影，小說)

　　(4)抽象模式(句子結(jié)構(gòu)，語法)

　　(5)參照模式(算珠來協(xié)助計算，教材中的例題，例句)

　　(6)參與性模式(幼兒學(xué)習(xí)舞蹈)

　　(7)創(chuàng)造模式

　　(8)延遲模式(幼兒看到?jīng)]有立即做，而是過段時間自己照著做)

　　24，班杜拉社會學(xué)習(xí)研究包括：攻擊性;親社會行為;行為的決定因素

　　25，班杜拉對攻擊性行為是一種操作性反應(yīng)，班杜拉對攻擊性行為的起因提出以下觀點：

　　(1)當(dāng)個體有攻擊傾向時，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行為

　　(2)情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，情緒狀態(tài)的減弱有2中途徑：一是通過攻擊性行為發(fā)生的本身，二是通過認(rèn)知因素

　　(3)接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向

　　26，★影響攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí),3方面影響：家庭，社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具;家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要來源

　　27，雖然社會學(xué)習(xí)理論贊同環(huán)境對人的行為有重大決定作用，但環(huán)境不是單一的起作用，內(nèi)部學(xué)習(xí)還包括人，人的行為，環(huán)境3方面因素，他們之間相互影響，班杜拉稱之為“相互決定”

　　，但班杜拉并不直接研究認(rèn)知過程，就本質(zhì)而言，他的社會學(xué)習(xí)理論仍屬于 行為主義體系

　　對班杜拉的評析：觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實學(xué)習(xí)過程，指出觀察學(xué)習(xí)的重要性，，他的研究內(nèi)容更具有社會針對性

　　28，行為主義發(fā)展理論與學(xué)前教育的關(guān)系：(案例分析)

　　(1)創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境，形成適宜學(xué)習(xí)條件;

　　案例：《故事會讓孩子充滿自信》;老師通過發(fā)現(xiàn)問題找出原因，環(huán)境中缺少適宜刺激引發(fā)孩子相應(yīng)的行為;教師隨機調(diào)整環(huán)境，引導(dǎo)幼兒，可見，環(huán)境中刺激的適宜與否，對孩子的學(xué)習(xí)效果影響很大

　　(2)積極運用強化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣

　　斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是可操作性的，任何習(xí)得行為都與及時強化有關(guān)，如果行為結(jié)果受到強化，行為的出現(xiàn)概率就會增加

　　案例1：《他并非真的無所謂》

　　教師基于工作經(jīng)驗贏不能改變某幼兒行為的有效刺激，后來契機出現(xiàn)，教師將幼兒在意的這點作為強化物，在幼兒做出操作性行為出現(xiàn)后，及時予以強化，，于是幼兒的良好行為出現(xiàn)的概率就越來越高;從案例中可以看到，每個孩子都有不同，同一強化物對每個個體的影響力是不同的應(yīng)慎重選擇強化物

　　案例2：《男男記錄》寫日記方式;

　　這個案例中教師選擇的是社會性強化物，采用的是書面記錄的方法;當(dāng)幼兒出現(xiàn)適宜的行為時，就在日記里記錄作為強化，以增加良好行為的出現(xiàn)概率，在院所里最常見的基于強化的原理方法是代幣法

　　案例3：《好孩子評比欄》

　　這是一個運用代幣法對幼兒進行行為塑造的案例。全班每一個幼兒都是行為強化的目標(biāo)，施用同樣的評價標(biāo)準(zhǔn)。幼兒可以及時了解自己及他人的行為評價;但是代幣強化的目標(biāo)行為不明確，首先表現(xiàn)好本身就是一個模糊，概括性的概念，其次目標(biāo)行為缺乏重點教師的目的是要培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣，此案例中缺乏對學(xué)習(xí)習(xí)慣本身的理解;再次，目標(biāo)行為在施用對象上缺乏針對性，幼兒發(fā)展水平有差異

　　案例4：《誰能獲得星星》

　　幼兒受興趣的驅(qū)使主動參與活動，這是有效的及時強化，強化的結(jié)果是該幼兒繼續(xù)積極參與活動，遵守規(guī)則，并持續(xù)到活動結(jié)束，，，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出所要強化的行為后，教師立即予以代幣，并向幼兒陳述給予代幣的理由，這讓幼兒清楚看到代幣與行為之間的直接聯(lián)系，從而促進該行為的出現(xiàn)，同時教師對幼兒的行為評價是具體的，讓幼兒清楚理解了在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)該堅持的良好行為

　　(3)利用消退方法，矯正幼兒的不良行為

　　案例1《聰明的老人》

　　案例中老人綜合運用了行為主義發(fā)展理論的強化和消退的原理，解決了問題，老人首先運用強化原理，通過給予報酬提高孩子吵鬧出現(xiàn)的概率，逐漸孩子將吵鬧和報酬結(jié)合起來，當(dāng)習(xí)慣了這種獎勵之后，老人逐漸減少了強化物，這使得孩子的吵鬧行為逐漸減少并最終停止

　　案例2《消退療法治療兒童飲食行為障礙》

　　案例中孩子們都是由于被家長強迫喂食引發(fā)飲食行為障礙-條件反射性拒食，逐漸發(fā)展為厭食，這是一個習(xí)得性操作行為 ，研究者認(rèn)為飲食行為的強化刺激是家長強迫喂食的頻繁出現(xiàn)，于是采用消退法，勸說家長不要強迫幼兒進食，要養(yǎng)成自動進食的好習(xí)慣

　　消退法成功與否的關(guān)鍵在于能否找到操作性行為的強化物事件，然后逐漸減少或取消強化物事件，以減少該操作行為的出現(xiàn)概率

　　(4)發(fā)揮榜樣作用，促進社會學(xué)習(xí)

　　案例1《好吧，媽媽等你》

　　案例中，幼兒觀察到媽媽的行為及結(jié)果，于是幼兒學(xué)會了一個新的行為，并立刻表現(xiàn)出來，孩子在觀察，觀察發(fā)生在身邊的所以行為及強化性結(jié)果，以習(xí)得新行為;媽媽最終承認(rèn)錯誤，并保證不會再犯，這種心平氣和解決沖突的做法是很好的示范

　　案例2《老師的眼神》

　　充分說明了班杜拉的觀察學(xué)習(xí)是一個從他人身上獲得信息的普遍過程，包括注意，保持運動復(fù)現(xiàn)，強化和動機這4過程

　　新來老師給了作者溫暖，因此老師成了他觀察模仿的對象，這一過程就是注意。是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向作用;在選擇吸收了榜樣的行為后。就以符號的形式保存這就是保持過程;當(dāng)作者進入幼兒園工作時，觀察學(xué)習(xí)的過程進入運動復(fù)現(xiàn)階段;作者示范的范例并不是孤立存在的，其他老師都不同程度表現(xiàn)出類似行為，這些行為對作者來說都起到了強化作用，同時子啊自身工作中也逐漸建立了一套自我評價標(biāo)準(zhǔn)，以此來調(diào)整自己的行為，這就是強化和動機過程

　　知識點四：精神分析學(xué)說的發(fā)展理論

　　弗洛伊德(奧地利)的精神分析學(xué)說，霍尼(美國)的基本焦慮理論，埃里克森(美國)的統(tǒng)一性漸成說

　　1，★1895年，弗洛伊德與布洛伊爾合著的《癔癥研究》一書出版，標(biāo)志著精神分析學(xué)派的誕生。3本里程碑式的著作《夢的解析》、《日常生活心理病理學(xué)》、《關(guān)于性欲論的三篇論文》

　　弗洛伊德精神分析學(xué)說包括：夢的研究，本能和力比多，人格的結(jié)構(gòu)，兒童心理發(fā)展階段，停滯與退化，兒童的焦慮，弗洛伊德的方法論

　　2，★弗洛伊德關(guān)于夢的理論，其特點就是泛性論;《夢的解析》在推動兒童心理發(fā)展研究中的作用是不可低估的

　　3，力比多是一種力量，本能就是借這個力量以達到其目的，它是游離不定和不可摧毀的;★力比多有一個發(fā)展的過程，它與人格的發(fā)展是一致的在力比多的發(fā)展過程中存在著停滯和退化的兩個危機，力比多的停滯也叫執(zhí)著或固結(jié);

　　4,★弗洛伊德的早期理論稱本能分為性本能和營養(yǎng)本能，后期，提出生本能和死本能的概念

　　5，★在弗洛伊德的早期著作中將心理結(jié)構(gòu)分為意識，潛意識，和前意識。，其中潛意識主要被解釋為被壓抑的愿望和本能沖動，前意識是平時未被意識但隨時可以進入意識的觀念。

　　6，★本我，自我，超我，力比多就圍困在本我中;對于嬰兒來說，本我的能量總是指向于周圍的對象，主要是父母，尤其是母親，這就是所謂的“伊底帕斯情結(jié)”隨著兒童對這些對象的了解，進入兒童的人格形成心理活動的代表—自我的核心

　　7，★自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。

　　8，★自我的次級思維過程包括感知，邏輯思維，解決問題和記憶

　　9,★自我的心理能量來源于本我

　　10，★人格結(jié)構(gòu)的最后一部分叫超我。當(dāng)兒童從伊底帕斯情節(jié)中解脫出來并以父母自居時，便出現(xiàn)了超我;超我由良心和自我理想組成

　　11，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展階段分為5階段?

　　(1)口唇期(0-1歲)細(xì)分為前后兩期，前期0-6個月

　　(2)肛門期(1-3)

　　(3)前生殖器期(3-6)

　　★三歲幼兒的性生活和成人的性生活有許多相同之處，所不同的是?生殖器尚未成熟，以致缺乏穩(wěn)定的組織‚倒錯現(xiàn)象的存在ƒ整個沖動了較為薄弱。這里兒童所謂的性生活指的是兒童依戀異性父母的伊底帕斯情結(jié)

　　(4)潛伏期(6-11歲)

　　(5)青春期(11-13歲)★安娜·弗洛伊德認(rèn)為青少年當(dāng)戀母的情感涌現(xiàn)時，第一次體驗就想溜之大吉。她指出處于青春期的兒童對家長容易產(chǎn)生抵觸情緒以及經(jīng)常采用克制沖動的方法：禁欲和升華

　　12，弗洛伊德學(xué)說對兒童心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出什么?

　　第一，心理發(fā)展是有階段的

　　第二，心理發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的，，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機制

　　第三，兒童早期的性經(jīng)驗與家長具有十分密切的關(guān)系

　　13，★在心理性欲的發(fā)展過程中，停滯和退化可以發(fā)生在任何一個發(fā)展階段中，其結(jié)果是導(dǎo)致人格發(fā)展受到影響

　　14，口唇期的兒童如果受到過度看護或曾經(jīng)力極大打擊或曾被剝奪權(quán)利，會產(chǎn)生口唇期停滯，表現(xiàn)為極度追求口唇的愉快，如大口吞食，吮吸手指頭，咬鉛筆之類的東西，或嗜煙嗜酒

　　15，焦慮的分類?

　　真實性焦慮，神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮

　　16，弗洛伊德認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)病焦慮的原因是由于性的節(jié)制

　　17，焦慮的來源，弗洛伊德認(rèn)為兒童的焦慮傾向來自遺傳

　　18，弗洛伊德認(rèn)為，兒童的焦慮，無論是真是的焦慮還是神經(jīng)病傾向的焦慮，其根源都是由于力比多得不到發(fā)泄

　　19，焦慮的防御機制分為哪些?

　　(1)壓抑(眼不見心不煩的狀況)

　　(2)反向作用(是自我為控制或防御某些不被允許的沖動而做出的相反舉動，并以夸張的方式強調(diào)對立面，矯枉過正，欲蓋彌彰，此地?zé)o銀三百兩)

　　(3)投射(把自己欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到別人身上)

　　(4)退化(成人表現(xiàn)出孩子氣，打架;兒童表現(xiàn)為吸吮手指頭，尿床，撒嬌)

　　(5)停滯(固結(jié))(特定的滿足方式(吮吸，對象母親，思維方式)

　　前面提到的升華，自居其實也屬于防御機制

　　20精神分析法的三個要要點：自由聯(lián)想，精神分析暗示，移情

　　21★后來常用的談話法，臨床法，個案法，都是從弗洛伊德的研究中沿襲和引申出來的

　　22，新精神分析學(xué)派主要反對弗洛伊德學(xué)說中生物學(xué)傾向，把文化，社會條件，人際關(guān)系等因素提到精神分析的個性理論的首位，代表人物：霍尼，弗洛姆，沙利文，埃里克森

　　對弗洛伊德精神分析學(xué)說的評析：

　　貢獻：

　　(1)開拓了心理學(xué)新的研究范圍(把潛意識列為心理學(xué)的研究對象是弗洛伊德的一大貢獻)

　　由此貢獻生發(fā)出另外2個相關(guān)的貢獻，一是使心理學(xué)向主體回歸，二是使心理學(xué)堅持貫徹決定論原則

　　(2)推動了對兒童早期經(jīng)驗的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立，他提出了兒童心理發(fā)展階段這是對心理發(fā)展的重大貢獻所以有人說如果沒有精神分析，今天兒童不予方法就會截然不同

　　(3)精神分析學(xué)說的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論

　　缺陷：(1)富有主觀色彩 (2)有泛性論傾向((3)歧視婦女，反對男女平等

　　霍尼的基本焦慮理論包括：童年經(jīng)驗的重要性，基本焦慮和防御機制

　　23，★著作《女性心理學(xué)》于1967年重版后，霍妮被公認(rèn)為首位偉大的精神分析女權(quán)主義者

　　24，霍妮認(rèn)為早期經(jīng)驗的影響方式有2種：第一種是早期經(jīng)驗留下了可被直接追溯的痕跡，第二種更為重要的方式是童年的整個經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)或更確切地說是開始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展

　　25,★霍妮認(rèn)為兒童的基本焦慮來自人際關(guān)系的困擾

　　對于一個孩子，如果環(huán)境中存在著一系列不利因素比如：(人機交往表現(xiàn))從他人，同伴，父母家庭

　　26★基本焦慮是文化和神經(jīng)癥之間的中介;處于這種環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段有3種：趨眾(承認(rèn)自己無能)，逆眾(兒童坦然地承受周圍的敵意)，離眾(表現(xiàn)為既不歸屬于誰，也不想與抗?fàn)?

　　27，霍妮認(rèn)為人際關(guān)系的困擾引起基本焦慮，而焦慮則導(dǎo)致防御策略的形成，這類無意識的方法可歸類：盲點作用;分隔作用，合理化作用，過分自控，自以為是，捉摸不定，犬儒主義;(犬儒主義：是一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　對霍妮基本焦慮理論的評析：

　　霍妮在對待人格發(fā)展的因素時，注重的不是先天的，生理的因素，而是家庭環(huán)境的因素，對兒童人格發(fā)展持樂觀的態(tài)度，對治療精神癥患者的態(tài)度也是樂觀的，這都是比弗洛伊德理論進步的表現(xiàn)，把文化因素引入女性心理學(xué)，徹底擺脫了弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運”的信條，在爭取男女平等的運動中做出了杰出貢獻。但本質(zhì)是仍是精神分析的，他所說的家庭環(huán)境是一種脫離經(jīng)濟，階級，和社會關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境，并沒有真正揭示社會因素的本質(zhì)含義

　　埃里克森的同一性漸成說包括：自我與同一性，同一性漸成的發(fā)展階段

　　28★埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個人的自我疆界之一，與自我同一性相對立的概念是同一性混亂，表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識自我，認(rèn)識自己的社會地位和作用過程中產(chǎn)生自我意識的混亂，突出表現(xiàn)為情感障礙

　　29埃里克森把人的一生成為生命周期，在生命周期中，機體的成長遵循著漸成性原則，他講同一性的漸成劃分為8個階段：

　　(1)嬰兒期(0-1.5歲)此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)

　　(2)兒童早期(1.5-3歲)發(fā)展任務(wù)：獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗意志的實現(xiàn)

　　(3)學(xué)前期(游戲期3-6歲)，獲得主動感，克服罪疚感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)

　　(4)學(xué)齡前(6-12歲)獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)

　　(5)青年期(12-18歲)建立自我同一性防止同一性混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)

　　(6)成人早期(18-25歲)獲得親密感，克服孤獨感，體驗愛情的實現(xiàn)

　　(7)成人中期(25-50)獲得繁殖感而避免停滯感，體驗關(guān)懷的實現(xiàn)

　　(8)成人后期(50歲以后)獲得完美感和避免失望，厭惡感，體驗智慧的實現(xiàn)

　　埃里克森特別特別重視第一和第五階段

　　對埃里克森的同一性漸成說的評析：

　　這一學(xué)說是他本人的臨床經(jīng)驗與弗洛伊德的精神分析學(xué)說，兒童發(fā)展理論，文化人類學(xué)，歷史傳記等方面的知識，整合成的人格發(fā)展理論體系

　　首先，同一性漸成說最核心的進步是把整個心理過程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程，也就是把人的發(fā)展動機從潛意思領(lǐng)域擴展到意識領(lǐng)域，所以同一性漸成說就是強調(diào)自我與社會環(huán)境的相互作用。其次他突破了弗洛伊德對發(fā)展階段的劃定，把人格發(fā)展看成是終身任務(wù)，其發(fā)展理論比其他發(fā)展階段理論更加全面深刻，更富有樂觀主義精神

　　30，精神分析學(xué)說發(fā)展理論與學(xué)前教育

　　第一，重視童年經(jīng)驗，保護幼兒心理健康

　　★精神分析學(xué)說最突出的貢獻是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗對今后人格發(fā)展和情緒健康的重要性(游戲的重要性，關(guān)于性的問題)

　　以性教育為幌子的這個集體婚禮對幼兒的心理發(fā)展是有害的，3-6歲的幼兒尚未形成性別恒常性的概念，他們側(cè)重于與同性別的同伴一起游戲，以形成適合自己性別角色行為，同時建立社會歸屬感和獨立的社會自我 ，這種荒唐的游戲，有可能刺激幼兒性心理的內(nèi)部張力，導(dǎo)致幼兒的性緊張，誘發(fā)更多行為問題

　　案例1：《世界上最漂亮的坎肩》幼兒想念離開的爺爺;精神分析重視童年經(jīng)驗和體驗，生動，快樂，充實的童年對人以后的成長起著重要作用。

　　第二，充分認(rèn)識每一個發(fā)展階段的重要性

　　在成長路上，重要的是發(fā)現(xiàn)問題，正視問題，解決問題，這一發(fā)展觀點對于我們既要高度重視嬰幼兒期的發(fā)展價值，積極開展早期教育，讓嬰幼兒在一個適宜的環(huán)境中成長，同時我們也要樹立終身發(fā)展的理念，每一發(fā)展階段對人格健康都是重要的，不可或缺的

　　第三，關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮

　　案例《小人國中的王子》：焦慮表現(xiàn)在長時間的等待和局促不安;情緒壓抑對兒童身心沒有任何好處，老師發(fā)現(xiàn)問題后用童話的方式及時干預(yù)，時機恰當(dāng)，老師在幼兒情緒的控制和管理上是典范，無論是同伴交往中的信心還是交往中的移情能力，都是個體融入群體的基本能力，而這正是一名幼兒老師幫助兒童克服基本焦慮的必要途徑。

　　知識點五：日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識論

　　主要以皮亞杰的發(fā)展理論來講

　　日內(nèi)瓦學(xué)派發(fā)生認(rèn)識論的基本觀點包括：

　　(1)認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機能(1-8)

　　(2)兒童認(rèn)知中的自我中心(9-13)

　　(3)從動作到運算--兒童思維發(fā)展的過程(14-23)

　　(4)階段論和平衡化(24-25)

　　(5)語言和思維的關(guān)系(26)

　　(6)學(xué)習(xí)和發(fā)展(27)

　　1，★認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著人能否獲得知識以及獲得什么樣的知識，皮亞杰把自己的發(fā)展理論叫做發(fā)生認(rèn)識論。

　　2 認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有所有生物體結(jié)構(gòu)共有的機能就是組織和適應(yīng);組織指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，適應(yīng)指的是結(jié)構(gòu)的同化和順化及這2種機能間的關(guān)系

　　3 把當(dāng)前的動作，經(jīng)驗資料或知識接納到已有的整體結(jié)構(gòu)中，叫智慧的同化;改變原有的結(jié)構(gòu)以便接納新的動作，經(jīng)驗資料或知識，叫智慧的順化

　　4，★兒童的認(rèn)知發(fā)展是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)和轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)的，其本質(zhì)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)的轉(zhuǎn)換

　　5.皮亞杰認(rèn)為的行為主義公式：S-(AT)-R,其中S是刺激，R是反應(yīng)，AT是同化刺激的結(jié)構(gòu)

　　6.主體只有作用于客體才能認(rèn)識客體，而認(rèn)識客體就要求客體和生物體或主體的活動之間進行不可分割的相互作用

　　7.主客體之間的相互作用包括兩方面，其一是向內(nèi)協(xié)調(diào)主體的動作，通過反省，抽象，形成邏輯數(shù)理化經(jīng)驗;其二是向外組織外部世界，以產(chǎn)生認(rèn)知的內(nèi)容。人的一切知識既是順化于客體，同時又是同化于主體的結(jié)果;這2個過程的極端就是對外部經(jīng)驗的獲得和對內(nèi)在智慧運轉(zhuǎn)的意識

　　8.★根據(jù)皮亞杰的研究，兒童發(fā)展的早期是感知-運動階段。在這個階段中，兒童還沒有獲得語言之前就已經(jīng)有了某種結(jié)構(gòu)，如平移群的結(jié)構(gòu)。

　　9.★兒童思維的核心特點是自我中心

　　10.★兒童認(rèn)為月亮在跟著他走，只要他不走，月亮也就不走了，這種擬人化(泛靈論)的現(xiàn)象，皮亞杰稱之為“實在主義”，概而言之，實在主義使兒童徘徊在世界的觀象中，而又使他們遠離了世界的客觀本質(zhì)

　　11.自我中心是一種穩(wěn)定的，無意義的錯覺，意味著對世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點缺乏應(yīng)有的理解，在認(rèn)識活動中將主客體混淆，而把自我的看法不自覺地強加在周圍的人和事上，究其本質(zhì)，自我中心是由于思維缺乏可逆性，而缺乏可逆性的機制在于同化和順化的對抗

　　12.隨著主體對客體的相互作用的深入和認(rèn)知機能的不斷平衡，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個體能從自我中心狀態(tài)中解除出來，皮亞杰稱之為 去中心化

　　13.皮亞杰認(rèn)為，任何一次自我中心的解除，必須有2個條件，第一，意識到自我是主體，并把主體與客氣區(qū)分開來，第二，把自己的觀點與他人的觀點協(xié)調(diào)起來，而不是把自己的觀點當(dāng)作絕對真理

　　14.★思維起源于動作，動作是思維的起點

　　15.從反射動作到智慧動作包括哪些?

　　第一個子階段：新生兒的第一個月(新生兒一出生就具有吮吸反射)

　　第二個子階段：感知運動智力發(fā)展的第二階段，基本習(xí)慣階段(從1個月到4個月) 皮亞杰認(rèn)為循環(huán)反應(yīng)是習(xí)慣形成的基礎(chǔ)(基本習(xí)慣階段的特征是形成第一級循環(huán)反應(yīng))

　　第三個子階段：(4-10個月)第二級循環(huán)反應(yīng)的協(xié)調(diào)和應(yīng)用產(chǎn)生了實際的智慧

　　第四個子階段(8-10個月)，當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了達到目的的新手段時，便出現(xiàn)了第三極循環(huán)反應(yīng)

　　第五個子階段(11-12個月)，支持物的行為模式;

　　第六個子階段(12-18個月)，標(biāo)志著感知運動階段的終結(jié)和向下一時期(前運算階段)的過渡;★嬰兒重復(fù)一個動作時先做的動作與后做的動作是一一對應(yīng)的，我們稱之為對應(yīng)邏輯

　　16.★感知運動智慧的守恒性特征表現(xiàn)為客體永久性的觀念

　　17.★客體永久性和位移群的形成，是兒童在感知運動階段從自我中心狀態(tài)的第一次解除，是第一次去中心化的重大成果

　　18.動作的內(nèi)化

　　經(jīng)歷了感知運動智慧的發(fā)展，兒童的動作越來越內(nèi)化，逐漸產(chǎn)生了智力活動的內(nèi)部形成式，這時兒童有了借助表象進行思維的可能，我們稱之為表象性思維

　　19.皮亞杰將兒童的游戲分為4類：運動水平上的游戲，象征性游戲，規(guī)則游戲，創(chuàng)造性游戲(智力游戲);★象征性游戲是兒童特有的活動

　　20.★介于象征性游戲與心理映象之間的是兒童繪畫，皮亞杰認(rèn)為兒童繪畫是智力發(fā)展的尺度

　　21.★各種不同的表象都是內(nèi)化的心理動作

　　22.★表象性思維的工具是表象，皮亞杰把前運算時期的思維稱之為“半邏輯的思維”其結(jié)果是導(dǎo)致不守恒，它的另一個特征是同一性概念先于守恒性概念

　　23.★內(nèi)化的可逆的動作-運算

　　24.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征具有的性質(zhì)?

　　(1)階段的獲得次序是連續(xù)的，恒定的(不是指時間，而是相繼的次序)

　　(2)階段的整合性

　　(3)階段的雙重性(準(zhǔn)備水平和完成水平)

　　25.皮亞杰認(rèn)為影響發(fā)展的因素，即發(fā)展的條件有4個：

　　(1)成熟

　　(2)經(jīng)驗

　　(3)社會環(huán)境的影響

　　(4)平衡化(是主體對外界干擾所進行的一些積極的反應(yīng)的一個集合);皮亞杰分析了3種類別的平衡：?同化和順化之間的關(guān)系‚主題格式中各子系統(tǒng)之間的平衡ƒ分化和整合的平衡

　　前三者是發(fā)展的經(jīng)典性因素，第四個才是真正的原因;

　　26,語言的獲得與認(rèn)知的發(fā)展一樣，也是一個解除自我中心的過程

　　27，對于語言在動作內(nèi)化為表象和思想方面起的作用，皮亞杰認(rèn)為語言起主要作用，但并不是唯一起作用的因素;對于語言是邏輯運算本身的來源的問題上，皮亞杰認(rèn)為思維和語言是異源的，思維起源于動作，而語言產(chǎn)生于經(jīng)驗。

　　27.皮亞杰對學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本觀點有哪些?

　　(1)學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平

　　(2)知識是主客體相互作用的結(jié)果。(這一相互作用必然包含2種活動，一方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動作形成動作結(jié)構(gòu);另一方面將外界的客體組織起來形成客體之間的相互關(guān)系，這種主客體相互作用的結(jié)果是：客觀知識總是從屬于某些動作結(jié)構(gòu))

　　(3)早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童主動活動(早期教育的任務(wù)就是促進認(rèn)知的發(fā)展

　　28，對發(fā)生認(rèn)識論的評析：

　　(1)揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過程中質(zhì)的演變

　　(2)豐富了心理學(xué)基本理論的體系(皮亞杰把個人作為認(rèn)識的主體，以同化，順化間的平衡和主客體相互作用的觀點研究個體認(rèn)識發(fā)生和建構(gòu)的過程，從研究運算的心理學(xué)來源去解釋科學(xué)知識，這正是他注意到心理學(xué)，與認(rèn)識論和其他學(xué)科的主要關(guān)系的必然結(jié)果

　　缺點：皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力，高估了青少年的認(rèn)知能力，而且認(rèn)為對兒童人認(rèn)知發(fā)展的階段的劃分過于規(guī)則化，他否認(rèn)辯證法在世界觀上的意義

　　29.發(fā)生認(rèn)識論與學(xué)前教育?

　　第一，充分認(rèn)識幼兒思維的自我中心特點(皮亞杰用自我中心這一術(shù)語，指明兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象，這是一種心理現(xiàn)象，不是道德范疇問題

　　案例1《寶寶為什么會以我為中心》:

　　自我需要尋求自我滿足的表現(xiàn)，反映了年齡特點;孩子由于受我向思維的影響，自我中心表現(xiàn)強烈，皮亞杰認(rèn)為嬰兒出生后一段時間還不能意識到自己的存在，隨著長大，不斷與周圍的客體世界接觸，先感覺到自己的存在，形成以自己身體為軸心的自我中心，自我中心思維是孩子在成長過程中由于不能區(qū)分主體和客體，自我與他人，而表現(xiàn)出的正常行為

　　案例2《會不會變老》：幼兒對客體爸爸又正確符合客觀規(guī)律的認(rèn)識，對自己的成長也有客觀的認(rèn)識，但對我會不會變老這個問題表現(xiàn)出自我中心思維，幼兒的回答是不符合邏輯的，說明了孩子對客體認(rèn)識的不確定性;

　　第二，重視動作發(fā)展對思維的價值

　　案例1《不讓吃手會不會對寶寶心里造成影響》

　　嬰幼兒吃手，是0-3歲幼兒常見行為，吃手有很多弊端;很多家長運用行為主義發(fā)展原理，試圖糾正兒童吃手行為，事實上不論從動作發(fā)展還是心里發(fā)展，這一行為都是大事件(動作內(nèi)化)，不僅標(biāo)志著孩子能夠完成大腦驅(qū)動手部到達口腔這一復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同運動，更說明幼兒已經(jīng)開始主動探索世界

　　第三，學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平

　　案例1《乒乓球也有彈性》

　　這一科學(xué)活動實施效果不理想的原因是彈性的物理概念超出了幼兒的認(rèn)識理解范圍;了解幼兒身心發(fā)展的階段和水平，是必修課

　　第四，正確看待語言與思維發(fā)展的關(guān)系

　　就個人發(fā)展來說，不是語言覺得思維，而是思維水平?jīng)Q定語言的發(fā)展水平

　　案例1《洋洋為何總說我不會畫》

　　在實際生活中，我們往往過于看重語言的作用而忽視了思維的發(fā)展，甚至用語言發(fā)展發(fā)展來替代思維發(fā)展，培養(yǎng)出許多語言高度成人化的小大人;還有許多老師和家長認(rèn)為思維可以通過語言傳遞的，因此不斷第灌輸知識，其實這些做法都是不合理的，限制了思維，扼殺了想象力和創(chuàng)造力，過多的語言指令，恰恰限制了幼兒的思維發(fā)展，我們更應(yīng)該多滴鼓勵和引導(dǎo)幼兒主動探索世界尋求答案，以獨特的方式表達自己眼中的客觀世界和內(nèi)心感受，這樣，思維才能得到真正的發(fā)展

　　知識點六：社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論

　　主要以維果茨基的兒童心理發(fā)展理論來講

　　社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的基本觀點包括：

　　(1)心理發(fā)展觀(1-10)

　　(2)思維與語言的關(guān)系(11-13)

　　(3)概念形成的過程(14-18)

　　(4)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系(19-26)

　　1.★1927年維果茨基從批判人的心理及其發(fā)展的生物學(xué)觀點出發(fā)，要求吧歷史研究作為建立人類心理學(xué)的基本原則，提出了心理發(fā)展的文化歷史理論，該理論的核心思想是：無論是在社會歷史發(fā)展過程中，還是在個體發(fā)展過程中，心理獲得的發(fā)展應(yīng)該被理解為心理機能的直接形式的改造和通過各種符號系統(tǒng)對心理機能的間接形式的掌握;文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定性因素。

　　2.★70年底更有美國心理學(xué)家把維果茨基譽為心理學(xué)界的莫扎特

　　3.★維果茨基-列昂夫-魯里亞學(xué)派(簡稱“維列魯學(xué)派”，又稱為社會文化歷史學(xué)派，成為蘇聯(lián)最大的一個心理學(xué)派，并得到了國際心理學(xué)界的承認(rèn)

　　4.心理的發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程;★人的心理的發(fā)展受社會的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約

　　5.維果茨基的低級心理機能，之所以統(tǒng)稱低級因為他們具有普遍性：

　　(1)都是不隨意的，被動的，有客體引起的

　　(2)就反應(yīng)水平而言，他們是感性的，形象的，具體的;

　　(3)就實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言，都是直接的，非中介的

　　(4)就心理機能的起源而言，是種系發(fā)展的產(chǎn)物

　　所謂高級心理機能，共性有：

　　(1)是隨意的，主動的，由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的

　　(2)概括的，抽象的

　　(3)又符號或詞作為中介

　　(4)是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律制約

　　(5)從個體發(fā)展來看，是人際交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的

　　6.★心理機能的起源是一切發(fā)展理論的核心問題

　　7.★高級心理機能不能從生物雪中尋找根源，只能從客觀的社會環(huán)境中去尋找

　　8.高級心理機能是通過什么機制實現(xiàn)其發(fā)生和發(fā)展的：維果茨基提出了中介理論?

　　首先，維果茨基把行為分為2類，一類是動物所具有的自然行為，另一類是人所特有的共工具行為;行為的工具也分2類，一類是物質(zhì)工具，，另一類是心理工具。從人類發(fā)展史看，心理工具是隨著物質(zhì)工具的使用而產(chǎn)生和發(fā)展的，而物質(zhì)工具的發(fā)展又隨著心理工具的使用而得到促進

　　9.★所謂中介環(huán)節(jié)，就是心理活動中運用心理工具，心理工具的使用使人的心理機能發(fā)生了質(zhì)的變化。

　　10.維果茨基認(rèn)為兒童心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志表現(xiàn)在4個方面?

　　(1)心理活動的隨意性增強

　　(2)心理活動的抽象概括機能增強

　　(3)各種心理機能之間的關(guān)系的變化和重新組合性增強

　　(4)心理活動的個別化

　　總之維果茨基認(rèn)為，發(fā)展是心理的發(fā)展，表現(xiàn)為心理機能由低向高發(fā)展。心理工具是人類生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人的高級心理機能是這些活動和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果

　　11.維果茨基認(rèn)為思維和語言的關(guān)系實質(zhì)是心理功能與意識活動的關(guān)系，這個問題的中心環(huán)節(jié)是思想與詞的關(guān)系

　　12.他提出應(yīng)該用“單元”來替代傳統(tǒng)心理學(xué)中習(xí)慣使用的成分分析

　　13.維果茨基提出了一套思維與言語關(guān)系的理論?：

　　首先，他認(rèn)為思維與言語各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線

　　其次，內(nèi)部言語過程對思維發(fā)展有著決定性的特殊意義;★言語發(fā)展階段劃分：外部言語，自我中心言語，內(nèi)部言語階段;自我中心言語是外部言語與內(nèi)部言語之間的中間環(huán)節(jié)

　　14.★維果茨基研究表明，概念發(fā)展的道路上基本是由概念含混，復(fù)合思維和概念思維3個時期組成

　　15.概念含混時期分3個小段：

　　(1)嘗試與錯誤

　　(2)兒童按自己的知覺揭示給他的主觀聯(lián)系對物品加以分類

　　(3)概念含混時期向第二個時期過渡的階段，

　　總的來說就是這一時期的兒童以表面形象獲得概念，這種形象來源于他們的知覺和動作

　　16、復(fù)合思維時期，這一時期的兒童的思維體現(xiàn)在真正存在于這些物品間的客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)成的具體物品的復(fù)合物。維果茨基將復(fù)合思維分為5個亞型?

　　(1)聯(lián)想型復(fù)合(從嘴里有什么想到巧克力)

　　(2)集合型復(fù)合(維果茨基把這一階段思維特點概括為：成分的多樣性，相互補充和在收集的基礎(chǔ)上結(jié)合3個特征;例如對門的概念)

　　(3)鏈狀型復(fù)合(是兒童掌握概念的畢竟階段)

　　(4)彌漫型復(fù)合

　　(5)假概念(維果茨基認(rèn)為，假概念是學(xué)齡前兒童最廣泛，比一切其余形式都占優(yōu)勢的，經(jīng)常幾乎是獨一無二的復(fù)合思維形式。如幼兒說這是貓，不是動物)

　　，以上5中復(fù)合思維，具有的共同特征就是兒童思維復(fù)合著他們感知的事物，將感知的事物聯(lián)結(jié)成一定的組合，因此就本質(zhì)而言，復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系，缺乏層次等級，具有直觀性，不是真正的概念;但是復(fù)合思維將零星分散的印象結(jié)合起來奠定初步的基礎(chǔ)，為最終過渡到概念思維做好準(zhǔn)備

　　17.概念思維時期：

　　第一階段十分接近假概念

　　第二階段稱之為潛在概念時期

　　第三階段 概念思維時期，形成真正概念的決定性作用是詞語

　　18.★兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗的范圍，并進一步向概念的高級特征-認(rèn)識性和隨意性發(fā)展，兒童掌握概念，尤其是科學(xué)概念，其實質(zhì)是教學(xué)與發(fā)展的問題

　　19.維果茨基針對當(dāng)時流行的哪三種發(fā)展觀提出了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系?

　　第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過程，這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過程

　　第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展3個過程同等地，平行地進行著，發(fā)展跟隨著教學(xué)，教學(xué)即是發(fā)展

　　第三種觀點是二元論的觀點，認(rèn)為發(fā)展以2種不同但又相互聯(lián)系，相互制約的過程為基礎(chǔ)，一方面成熟直接依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，不依賴于教學(xué)過程，另一方面兒童在教學(xué)過程中獲得一系列的行為方式

　　20.維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，提出了一個全新的概念，最近發(fā)展區(qū)(理解題)P157

　　21.學(xué)校各科的教學(xué)對心理過程的引發(fā)表現(xiàn)在3個事實上?

　　(1)各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性

　　(2)教學(xué)對高級心理機能的形成具有促進作用

　　(3)學(xué)科教學(xué)可加強各項心理功能的相互依存和聯(lián)系

　　21.★學(xué)前兒童的教學(xué)則處在自發(fā)型與反應(yīng)型之間，可稱為自發(fā)反應(yīng)型教學(xué)

　　22.★幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從按照自己的大綱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;按教師的大綱學(xué)習(xí)”

　　23.★維果茨基認(rèn)為任何廣義的教學(xué)，包括言語教學(xué)，都是與年齡相關(guān)聯(lián)的

　　24.★最佳學(xué)習(xí)期限，這一概念的提出是從習(xí)性學(xué)對動物行為研究引申出來的

　　25.★發(fā)展中存在著對外界刺激的敏感期，把這一觀點引進早期教育的是蒙臺梭利

　　26.維果茨基還強調(diào)，幼兒期是第一個擺脫記憶缺失的年齡，而記憶缺失正是嬰兒期的基本規(guī)律，人們不打可能記憶3歲以前的經(jīng)歷

　　27.對社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的評析

　　貢獻：

　　(1)為意識的研究注入了新的生命力。維果茨基認(rèn)為意識是人在活動開始之前對活動結(jié)果的映象，意識不是一個與外界隔絕的封閉系統(tǒng)，而是以活動作為其客觀表現(xiàn)的

　　(2)關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系的主要結(jié)論是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)成了兒童發(fā)展的源泉，為教師發(fā)揮最大的能動性提供了舞臺

　　(3)開創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系

　　局限：

　　(1)過于強調(diào)兩種心理機能的區(qū)別

　　(2)過于強調(diào)自然過程與文化歷史過程的對立

　　(3)過分強調(diào)教學(xué)對發(fā)展的決定性作用?？浯罅私虒W(xué)的作用，貶低了兒童發(fā)展的主動性

　　28.社會文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育?

　　★維果茨基理論的核心是高級心理機能

　　第一，教育就是要促進高級心理機能的發(fā)展

　　案例1《我向換書看》：維果茨基認(rèn)為，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機能的工具-語言符號系統(tǒng)，從而在低級心理機能上形成了新的心理機能，幫助兒童理解“交換”的含義;語言和語言符號的作用是非常重要的。語言一方面為兒童表達思想和提出問題提供了可能性，也為兒童從周圍人那里學(xué)習(xí)提供看可能性，同時也 直接促進了兒童高級心理機能的發(fā)展，案例中班級出現(xiàn)越來越多換書糾紛，教師組織一次討論，讓每個孩子都有能夠表達自己想法，聽聽別人觀點，這一商討的過程中就很好促進了兒童高級心理機能的發(fā)展

　　第二，好的教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前面

　　案例《數(shù)立方》：最近發(fā)展區(qū)。

　　作為教師，應(yīng)清楚了解學(xué)生所處的發(fā)展階段以及他們所面對的各類問題，案例中，孩子們在以往搭積木的經(jīng)歷中，積累了一定的多個立方體的空間關(guān)系，的經(jīng)驗，這是兒童的實際發(fā)展水平;教師在活動前預(yù)先判斷的潛在發(fā)展水平是根據(jù)圖示的造型推斷立方體數(shù)量，很明顯2個水平之前存在一定差距，教師在組織教學(xué)的過程中，充分調(diào)動了幼兒已有的經(jīng)驗，通過追問和回答，在交往中，讓幼兒達到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，活動取得了成功

　　第三，重視內(nèi)化，就是重視發(fā)展

　　高級心理機能是在交往過程中由于社會文化的影響而形成的，教育就是在于推動和促進內(nèi)化

　　案例《怎樣讓孩子有禮貌》：按照維果茨基的理論，高級心理機能是外部獲得不斷內(nèi)化的結(jié)果，新的高級社會歷史的心理活動形式，首先是作為外部形式的活動而形成的，然后在內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動，才能最終默默在頭腦中進行，案例中我們可以看出，教師指導(dǎo)一個幼兒教師就要通過改變客觀社會環(huán)境，在人與人交往過程中以語言為中介，讓幼兒逐漸認(rèn)同講禮貌等外在行為規(guī)則，將規(guī)則內(nèi)化，逐漸將外部行為內(nèi)化為幼兒的心理活動，最終才能取得真正的發(fā)展

　　知識點七 生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論

　　布朗芬布倫納：

 

　　1、認(rèn)為兒童的行為只有在分析兒童如何在知覺背景中表現(xiàn)出活動、角色和人際關(guān)系的相互作用時，才能被真正理解。

　　2、提出了環(huán)境模型：[1]微觀系統(tǒng)(最內(nèi)層)：家庭、學(xué)校、同伴群體、[2]中間系統(tǒng)：3個系統(tǒng)的相互作用的[3]外部系統(tǒng)：父母的工作場所、學(xué)校委員會的決策、年長同胞的同伴網(wǎng)絡(luò)[4]宏觀系統(tǒng)：文化環(huán)境，包括態(tài)度、習(xí)俗或信念。 認(rèn)為研究兒童知覺的發(fā)展，成了生態(tài)學(xué)的心理學(xué)研究的重要任務(wù)。

　　吉布森的知覺學(xué)習(xí)理論的基本觀點

 

　　★吉布森“視覺懸崖”;集中反映在1969年出版的《知覺學(xué)習(xí)和發(fā)展的原理》一書，并榮獲世紀(jì)心理學(xué)獎;★1975年他出版了《閱讀心理學(xué)》

　　(一)知覺是人類主動的活動

　　知覺是一個激活了的有機體為了認(rèn)識世界所表現(xiàn)出來的行為，是一種主動的過程。兒童和成人都能在環(huán)境中主動地發(fā)現(xiàn)、探索、參與和抽取信息。知覺總是與人的活動目標(biāo)直接聯(lián)系著，在環(huán)境中積極、主動地探索信息，為實現(xiàn)活動目標(biāo)服務(wù)。知覺是適應(yīng)過程，其意義在于有助于有機體在環(huán)境中生存和種族延續(xù)。

　　關(guān)于他的幾項實驗研究：視崖，抓握反應(yīng)，回避反應(yīng)(2個月的嬰兒就有反應(yīng))

　　(二)刺激中信息的分化

　　1、刺激是一個延伸到時間和空間之中的豐富的信息源?！镏X是刺激的函數(shù)，刺激是有效信息的組合，知覺過程即使不斷地從刺激中分化出有效信息的過程。

　　2、刺激包含著各種信息，這種信息的獲得取決于主體對刺激的個化。而個化的數(shù)量和質(zhì)量取決于主體是否獲得足夠的知覺刺激以及主體活動的水平。

　　(三)生態(tài)學(xué)研究的重要性

　　1、人的知覺是適應(yīng)行為，人為了適應(yīng)環(huán)境，需要知覺周圍環(huán)境中的對象、空間位置、各種偶發(fā)的事件。

　　2、可知度：知覺行為的可行程度，反映的是知覺行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。

　　知覺對某一對象的可知度，就是學(xué)校它的意義以及了解下一步知覺行動的可能性，可知度是由環(huán)境直接提供的?！镆曈X懸崖的實驗裝置，就是來自真實的世界，為了做好實驗設(shè)計，吉布森與她的孩子游覽了著名的 科羅拉多大峽谷，從中受到啟迪，最終設(shè)計出視覺懸崖

　　(四)兒童知覺發(fā)展的趨勢

　　吉布森從兒童知覺發(fā)展的復(fù)雜變化中，分析出三種趨勢：

　　第一、知覺特異性增加：隨著兒童年齡增長，兒童知覺與刺激信息之間的一致性增加，兒童知覺越發(fā)準(zhǔn)確。

　　第二、注意實現(xiàn)最優(yōu)化：注意有賴于收集信息的行為，尤其是關(guān)于物體的可知度的信息。

　　[1]嬰兒注意發(fā)展階段：1)階段1：從出生到4個月，在直接的視覺范圍內(nèi)，通過轉(zhuǎn)動他們的頭和眼，注意事物的實際運動，注視知覺排列，初步地發(fā)現(xiàn)物體極其排列的特征，從中得到信息。2)階段2：4-7個月，隨著生理的成熟，嬰兒手的活動增加，視敏度顯著提高。3)階段3：8-12個月，嬰兒學(xué)會走路后，活動范圍擴大，注意范圍也擴展。

　　從以上3個發(fā)展階段，我們也可概括出注意兒童的注意與知覺的變化趨勢：1)兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越高，兒童學(xué)會更準(zhǔn)確地確定信息與任務(wù)之間的關(guān)系;2)兒童的注意變得更靈活;3)兒童的知覺準(zhǔn)備狀態(tài)更明顯。4)兒童的注意更加經(jīng)濟、有效。

　　第三、信息的獲得更加經(jīng)濟有效：[1]確定刺激外部特征[2]獲得恒常性[3]形成知覺結(jié)構(gòu)單元

　　(五)知覺發(fā)展的機制(1969年提出)

　　1、抽取：一個知覺對象總是包含著各種特性，這些特性都包含在刺激中，只有當(dāng)兒童運用知覺將這些特性抽取出來，才變?yōu)橹X的信息。大腦抽取信息的功能是知覺發(fā)展的機制是毫無疑問的

　　2、過濾：在知覺過程中，在抽取有用信息的同時還需排除雜亂、不相干的信息。

　　3、注意的外周機制：抽取和過濾是接受信息或拒絕信息的內(nèi)部過程，除此之外，還有注意的外部機制。另外三個因素：探索活動、獲得恒常性、結(jié)果觀察。★知覺發(fā)展的過程和認(rèn)知發(fā)展的過程是緊密聯(lián)系的，而且呈螺旋形的關(guān)系

　　習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論及其重要觀點

 

　　習(xí)性學(xué)家研究動物行為的目標(biāo)在于最終研究人的行為。研究范圍包括聯(lián)結(jié)、嬰兒與母親短期分離對兒童心理發(fā)展的長期效應(yīng)、關(guān)鍵期、利他行為、社會智力、控制-服從行為、信息與影響社會關(guān)系的意義刺激、個體對新環(huán)境的適應(yīng)、親子關(guān)系、情感表現(xiàn)、攻擊性、早期生活經(jīng)驗、自我調(diào)節(jié)機制、審美反應(yīng)、道德行為、游戲等。

　　習(xí)性學(xué)家已經(jīng)在很多課題上涉足發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域：

　　1.聯(lián)結(jié)：★我們常講的印刻與依戀，都是聯(lián)結(jié)的反映

　　2.嬰兒與母親短期分離對兒童心理發(fā)展的長期效應(yīng)

　　3.關(guān)鍵期：最典型的現(xiàn)象是鳥類的印刻反射和人類兒童的語言學(xué)習(xí)

　　4.利他行為：人類的利他行為是由文化決定的

　　5.社會智力

　　6.控制-服從行為

　　(一)關(guān)鍵期

　　1、★洛倫茲，習(xí)性學(xué)家，1935年提出。印刻現(xiàn)象的關(guān)鍵期，是不可逆的，只發(fā)生在關(guān)鍵期。

　　2、比關(guān)鍵期更符合發(fā)展事實的概念—敏感期：個體在某一特定發(fā)展階段中對某一刺激特別敏感或發(fā)展水平最高的時期稱為敏感期。

　　(二)習(xí)性學(xué)依戀理論—鮑爾畢

　　★1951年他提出了一份調(diào)查報告《母親照看與心理健康》指出，兒童心理健康的關(guān)鍵是嬰兒和年幼兒童應(yīng)該與母親建立一種溫暖，親密而持久的關(guān)系

　　★1958年他發(fā)表了《兒童與母親關(guān)系的本質(zhì)》首次論述了依戀理論，其后又陸續(xù)出版了《依戀與缺失》三部曲

　　鮑爾畢的理論體系：

　　1、依戀行為：依戀是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系，嬰兒可以建立多重依戀，第一依戀對象往往是母親。嬰兒與依戀對象保持關(guān)聯(lián)的行為系統(tǒng)包括姿勢調(diào)整、注視，依偎等

　　2、依戀發(fā)展的階段

　　[1]無分化階段：0-3個月：1)對周圍人物、事件的探索活動，包括傾聽、追視和吸吮。2)在識別各種刺激的過程中，表現(xiàn)出感情技能，如視覺、聽覺。

　　[2]低分化階段：3-6個月，繼續(xù)探索環(huán)境，識別一些熟悉的人與不熟悉人之間的差別，對母親更加敏感。

　　[3]依戀形成階段，6個月-2歲半，獲得運動技能，具有恒定的反饋傾向，可以引導(dǎo)嬰兒與成人進行雙向的交流?！锉倦A段中最主要的是運動技能，它尤為適合于依戀系統(tǒng);★兒童的期望(預(yù)期)對依戀行為的作用日益顯得重要。

　　[4]修正目標(biāo)的合作階段，2歲半之后，特征：兒童的自我中心減少了，能從母親的角度看問題。

　　3、依戀的生物功能：依戀系統(tǒng)的生物功能是保護作用，使兒童與成人之間保持一個可以接受的距離，保護兒童不受進化環(huán)境中有害因素的傷害。

　　4、依戀的行為系統(tǒng)(簡答)

　　[1]從控制-系統(tǒng)理論中借用相關(guān)思想方法，鮑爾畢在大量研究上，把嬰幼兒的行為分為4個系統(tǒng)：包括：

　　1)依戀行為系統(tǒng)：保證或協(xié)調(diào)嬰幼兒獲得并保持同依戀對象的親近行為，包括兩個子系統(tǒng)：固定-反應(yīng)行為系統(tǒng)、目標(biāo)-矯正行為系統(tǒng)。

　　2)警覺-恐懼行為系統(tǒng)：導(dǎo)致兒童遇到不認(rèn)識的人或潛在危險的事物時產(chǎn)生回避反應(yīng)，同樣具有適應(yīng)價值和保護作用。

　　3)探究行為系統(tǒng)：當(dāng)依戀行為終止時，兒童內(nèi)在的興趣就激勵他指向一定的新異對象，并試圖接觸、擺弄它，離開依戀對象探索新環(huán)境。

　　4)交往行為系統(tǒng)：兒童活動范圍擴大，接觸依戀對象之外的人。

　　★外顯得行為表現(xiàn)方式有2種：嬰兒在面對一個愉快而不熟悉的人，會表現(xiàn)出接近-后退-再接近的幾輪重復(fù)，屬于選擇性行為;如嬰兒變形出忸怩行為，屬于聯(lián)合性行為

　　[2]四種行為系統(tǒng)的相互作用的幾種模式：

　　1)陌生人的出現(xiàn)可能激活兒童的警覺-恐懼行為系統(tǒng)。

　　2)依戀行為系統(tǒng)或警覺-恐懼行為系統(tǒng)的任何一個被激活時，另外兩個行為系統(tǒng)(交往系統(tǒng)和探究系統(tǒng))的直接目的都可能被控制。

　　3)在熟悉的環(huán)境里，陌生人的出現(xiàn)會激活交往行為系統(tǒng)和探究行為系統(tǒng)。

　　4)兒童在新異的、不確定的情景中對新異對象的探究行為發(fā)生與否，取決于依戀對象的情緒的性質(zhì)，肯定的情緒會激活探究行為，反之則被抑制。

　　5、依戀與分離，嬰兒與母親分離后，會產(chǎn)生分離焦慮，經(jīng)歷三個階段：

　　[1]反抗階段：兒童極力阻止分離，采取各種手段試圖與母親重新接近

　　[2]失望階段：當(dāng)與母親親近的愿望無法滿足，開始失望，減少反抗行為和強度

　　[3]超脫階段：兒童依戀行為被抑制，但依戀聯(lián)結(jié)并沒消失，在內(nèi)部以某種方式體現(xiàn)出來。

　　6、影響依戀的因素

　　[1]嬰兒的氣質(zhì)特點和智力水平

　　卡根，A、B、C型;托馬斯，容易照看型、難以照看型、緩慢活動型;此外，還有性別、健康狀況、出生次序等因素。

　　[2]母親的照看方式(4個維度)：敏感性-不敏感性、接受-抗拒、合作-干涉、易接近-冷漠

　　[3]照看環(huán)境：指母親在家庭中照看兒童，直到其獨立活動?！锶胪?，請保姆，委托親友照看，導(dǎo)致照看人和照看形式的多樣化，這種所謂的多樣化也就意味著“母性分離”

　　★發(fā)現(xiàn)成人和嬰兒都具有一種發(fā)展依戀關(guān)系的生物學(xué)傾向，是依戀理論對習(xí)性學(xué)解釋的一個重要貢獻

　　(三)同伴的相互作用：同伴關(guān)系與親子關(guān)系是平行的人際關(guān)系，具有重要的心理價值。

　　(四)習(xí)性學(xué)的發(fā)展觀

　　1、人類是具有物種特征的社會動物，在特定的環(huán)境中進化的有機體。兒童的發(fā)展水平，是以他的行為來劃分的，每一個行為都具有生物學(xué)基礎(chǔ)?！锪?xí)性學(xué)在解釋發(fā)展時，強調(diào)解釋行為的起因和行為的功能，就行為的起因而言，可分為即時起因，個體發(fā)生的起因，種系發(fā)生的起因。

　　2、★行為的功能可分為即時功能和生存功能：即時功能是行為的直接功能，生存價值則表現(xiàn)父母的到來和照料使他免受威脅和得到滿足。

　　對生態(tài)學(xué)、習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的評析

 

　　(一)對吉布森知覺學(xué)習(xí)理論的評析

　　1、重視知覺的生態(tài)環(huán)境2、強調(diào)通過知覺的主動探索獲得知識

　　(二)對習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的評析

　　1、為認(rèn)識社會文化層次的適應(yīng)和比較提供全程的新視角;★適應(yīng)是習(xí)性學(xué)理論的核心;2.在自然環(huán)境中觀察行為的方法推動了發(fā)展心理學(xué)方法論的進步3、習(xí)性學(xué)理論的局限性[1]所作的描述多于所能作的解釋;[2]在研究內(nèi)容上強調(diào)對行為的觀察，但許多心理現(xiàn)象并不是一直表現(xiàn)在行為上

　　生態(tài)學(xué)、習(xí)性學(xué)的心理發(fā)展理論與學(xué)前教育

 

　　(一)創(chuàng)設(shè)活動環(huán)境、讓幼兒發(fā)揮知覺主動性(吉布森)

　　案例1《圈養(yǎng)和散養(yǎng)》：

　　從思維和動作方面，社會品質(zhì)等觀察到幼兒的表現(xiàn);人的感覺系統(tǒng)有視聽嗅味觸，前庭平衡，本體等7大系統(tǒng)，感覺統(tǒng)合是在感覺-運動當(dāng)中逐漸發(fā)展成熟起來的，解決的方法便是給予兒童充分的機會，促進孩子感覺統(tǒng)合健康發(fā)展。利用各種活動來鍛煉，另外兒童對人際關(guān)系的知覺能力也必須重視，兒童具有情緒參照能力，她可以通過依戀的人的情緒來認(rèn)知，調(diào)節(jié)自己的情緒，所以良好的和諧的環(huán)境對于兒童的成長十分有幫助

　　案例2《吵架為什么還要結(jié)婚》

　　兒童靠知覺，感受，來解讀大人的情緒和關(guān)系。吉布森的理論強調(diào)在具體環(huán)境中知覺的自然行為，人為了適應(yīng)環(huán)境，需要知覺周圍環(huán)境中的對象，空間布置，圓圓通過調(diào)節(jié)，質(zhì)詢不斷了解爸爸媽媽關(guān)系，圓圓所做的事情改變了爸媽，使他們得到反省嗎，父母和兒童之間的作用是說雙向互動的，習(xí)性學(xué)理論強調(diào)依戀對兒童的作用，彼此依靠影響

　　(二)利用依戀理論，幫助幼兒克服分離焦

　　案例1《幼兒園開學(xué)第一天》：

　　幼兒園陌生的環(huán)境給幼兒造成了壓力，幼兒面對壓力有不同程度的表現(xiàn)，可以看出兒童在面對壓力的時表現(xiàn)不一樣，反映出了氣質(zhì)的差異，幼兒的親子依戀特點使他們有了不同表現(xiàn);托馬斯將嬰兒的氣質(zhì)分為容易照看型，難以照看型，緩慢活動型，教師可根據(jù)孩子的氣質(zhì)類型給予不同的應(yīng)對方法

　　案例2《不吭聲的琦琦》

　　兒童和教師的作用是雙向互動的，習(xí)性學(xué)理論強調(diào)老師對兒童的情感的尊重，兒童對教師的影響，當(dāng)兒童沒有形成新的依戀時就會產(chǎn)生焦慮

　　案例3《媽媽陪陪我》：

　　在家庭里所建立的親子依戀，使得孩子在入園時都表現(xiàn)出不同程度的分離焦慮，鮑爾畢認(rèn)為分離焦慮會引起兒童的憤怒，這時候就需要父母多陪陪孩子，關(guān)注孩子的依戀需要，讓孩子能夠感受到

　　案例4《明天還去幼兒園》

　　寶寶向老師直接表達了感情需求，說明寶寶對環(huán)境比較強的知覺能力;來園短暫的哭泣過后能用哭來緩解自己的情緒，表明寶寶與家人建立了安全型的依戀，寶寶在家里發(fā)展起來的良好的親子依戀，讓寶寶更容易親近老師這個陌生人，逐步建立起與老師的依戀關(guān)系;寶寶不僅能管理好自己還能安慰小朋友，他的移情能力使得小朋友寬慰，強化了寶寶的適應(yīng)幼兒園的行為，它能激發(fā)寶寶內(nèi)心的動力和欲望;家庭環(huán)境為寶寶創(chuàng)造良好，有利于良好品質(zhì)的形成

　　(三)努力辦成高質(zhì)量的托幼機構(gòu)，維護兒童健康發(fā)展

　　★高質(zhì)量的托幼機構(gòu)就是有高質(zhì)量的師資，課程，管理制度。高質(zhì)量的課程著眼于兒童一生的發(fā)展。

　　★簡單題：RULER意為情緒素養(yǎng)，包括5個方面的能力，情緒識別，情緒理解，情緒歸類，情緒表達，情緒控制。這個教學(xué)方案是培養(yǎng)兒童具有調(diào)整和控制個人情緒能力的一種綜合方法，目的是通過利用情緒的力量提供兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和社會交往能力，為兒童發(fā)展和學(xué)業(yè)成功提供有力的幫助;這個方案能夠幫助教師調(diào)控和利用好自己和兒童的情緒，通過創(chuàng)造良好的情緒環(huán)境提供教學(xué)吸引力和學(xué)習(xí)效率

　　案例1《《幼兒園墻面環(huán)境幫助幼兒獲得歸屬感》

　　生態(tài)文化的方法認(rèn)為兒童的行為發(fā)展和文化習(xí)得是人類生物潛能和環(huán)境條件相互作用的結(jié)果，我們既不能忽視文化中的教育內(nèi)容，也要給孩子寬闊的視野，以培養(yǎng)孩子的獨立思考能力;

　　案例2《留守兒童問題突出》

　　留守兒童親子依戀不穩(wěn)定，情感容易被忽視;生態(tài)理論強調(diào)微，中，外觀系統(tǒng)，兒童出生后都處在這些系統(tǒng)中，每個系統(tǒng)都對兒童起著直接和間接地作用，，微觀系統(tǒng)所形成的不安全依戀，嚴(yán)重影響兒童的心理健康，報告建議，構(gòu)建減量化機制和完善關(guān)愛服務(wù)機制相結(jié)合，解決留守兒童問題。