福建自考00034社會學(xué)概論知識點押題資料

　　小伙伴們是不是正在備考10月自學(xué)考試內(nèi)容呀，以下是福建自考00034社會學(xué)概論知識點押題資料

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　　社會學(xué)概論

　　考試-知識點押題資料

　　(★機密)

 

　　一、選擇題(單選、多選)：

　　1.社會學(xué)創(chuàng)立的歷史條件

　　社會變革的需要(直接根源和關(guān)鍵因素);自然科學(xué)發(fā)展的推動;社會經(jīng)驗研究的積累;社會研究先驅(qū)奠定的社會思想基礎(chǔ)。

　　2.社會學(xué)創(chuàng)立時期的主要代表

　　(1)孔德，法國人，是實證主義的代表，著有《實證哲學(xué)教程》，被稱為“社會學(xué)之父”?？椎抡J(rèn)為社會學(xué)居于科學(xué)的最高層次，是科學(xué)之“皇后”。把社會學(xué)分為社會靜力學(xué)和動力學(xué)兩個部分。分別對應(yīng)兩個核心概念是秩序和進(jìn)步。

　　(2)馬克思，著有《德意志意識形態(tài)》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等。

　　(3)斯賓塞，英國人，著有《社會靜力學(xué)》《社會學(xué)研究》《社會學(xué)原理》。其社會學(xué)思想主要圍繞社會有機體和進(jìn)化論兩個方面展開。

　　3.社會學(xué)形成時期的主要代表：

　　(1)涂爾干，法國社會學(xué)家，代表作有：《社會分工論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《自殺論》。其社會學(xué)觀點如下：①社會學(xué)的研究對象是社會事實。②社會團結(jié)理論。涂爾干把社會團結(jié)分為“機械團結(jié)”和“有機團結(jié)”兩個類型。③失范理論。失范是指社會對個人的欲望和行為的調(diào)節(jié)缺乏統(tǒng)一規(guī)范和足夠制約力的社會狀態(tài)。④將社會事實當(dāng)作物來研究是首要和最基本的社會研究方法準(zhǔn)則。⑤創(chuàng)建了系統(tǒng)的社會學(xué)功能分析推理方法。

　　(2)韋伯，德國社會學(xué)家，著有《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟與社會》等。其社會學(xué)觀點如下：①理解社會學(xué)。社會學(xué)的研究對象是社會行動。②合理性是核心概念。③理想類型，避免了個體化和特殊化。④科層制理論。

　　4.芝加哥學(xué)派：著名的社會學(xué)家斯莫爾1892 年在美國芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了社會學(xué)系，世界上第一個社會學(xué)系是在美國成立的。

　　5.結(jié)構(gòu)功能論：

　　(1)帕森斯：①著有《社會行動的結(jié)構(gòu)》和《社會系統(tǒng)》。②AGIL功能分析圖式是理解其結(jié)構(gòu)功能理論的重要內(nèi)容。③認(rèn)為， 任何社會若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件，這些必要功能條件包括了四個方面：適應(yīng)(經(jīng)濟承擔(dān))、達(dá)鵠(政治)、整合(社會)、維模(教育宗教)

　　(2)默頓，著有《社會理論與社會結(jié)構(gòu)》。提出了顯功能和潛功能。

　　6.沖突理論：

　　馬克思的階級斗爭理論被認(rèn)為是最早、也是最深刻和最系統(tǒng)的沖突理論。

　?、倏迫墓δ軟_突論，代表作《沖突的社會功能》;②達(dá)倫多夫的辯證沖突論，代表作《工業(yè)社會的階級和階級矛盾》。

　　7.交換理論：

　　(1)霍曼斯，他認(rèn)為人類的相互交往和社會聯(lián)合都是一種交換行為。

　　(2)布勞，著有《社會生活中的交換與權(quán)力》，認(rèn)為交換常常是在資源和權(quán)力分配的不平等基礎(chǔ)上展開的。

　　8.符號互動論：符號互動論源于美國社會學(xué)家米德，主要代表人物有布魯默和戈夫曼。

　　9.社會批判理論：法蘭克福學(xué)派(批判資本主義制度)

　　10.社會學(xué)傳入中國的代表人物：

　　(1)康有為，在廣州長興里萬木草堂開設(shè)“群學(xué)”，將其列入“經(jīng)世之學(xué)”，與“政治原理學(xué)”等并列。

　　(2)譚嗣同，在其所著《仁學(xué)》第一篇“仁學(xué)界說”里首次提出了“社會學(xué)”之名。

　　(3)嚴(yán)復(fù)，最早譯介西方社會學(xué)論著，最早翻譯的論著為斯賓塞的《社會學(xué)研究》。

　　(4)章太炎，翻譯出版日本女子大學(xué)社會學(xué)教授岸本能武太的《社會學(xué)》。

　　11.早期社會學(xué)隊伍和制度化建設(shè)：

　　社會學(xué)隊伍的形成;學(xué)校教育的制度化;學(xué)術(shù)團體的建立(東南社會學(xué)會);期刊和論著的出版。

　　12.社會學(xué)的恢復(fù)重建：

　　(1)正名:1979 年3 月15 日到18 日，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃會議籌備處在北京召開“社會學(xué)座談會”，共同探討社會學(xué)的恢復(fù)和重建問題。第一個在會議上提出此觀點的人是鄧小平。在座談會上，代表黨中央為社會學(xué)正名的是胡喬木。

　　(2)“五臟六腑”說:由費孝通提出.

　　①五臟：是指學(xué)會組織、專業(yè)研究機構(gòu)、各大學(xué)的社會系、圖書資料中心和出版物。

　?、诹菏侵敢粋€社會學(xué)專業(yè)至少要有六門基礎(chǔ)課程，它們是社會學(xué)概論、社會調(diào)查研究方法、社會心理學(xué)、城鄉(xiāng)社會學(xué)(社區(qū)概論)、文化人類學(xué)和國外社會學(xué)說。

　　13.社會學(xué)的研究對象：(齊美爾)社會學(xué)是研究個人與社會的關(guān)系的一門社會科學(xué)。

　　14.實證主義方法論：指遵循自然科學(xué)法則，用普遍的因果律研究社會現(xiàn)象的方法理論。代表：孔德、涂干爾。

　　15.人文主義方法論：又稱反實證主義方法論，是對社會行動過程及結(jié)果予以主觀意義理論的方法。代表：狄爾泰和韋伯。

　　16.馬克思主義社會學(xué)方法論：馬克思的唯物主義和唯物辯證法第一次使科學(xué)的社會學(xué)的出現(xiàn)成為可能。

　　17.統(tǒng)計調(diào)查的類型：普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、統(tǒng)計報表

　　18.問卷調(diào)查：以一組問題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。問卷類型：自填式和代填式。

　　19.實地研究的類型：個案研究、典型調(diào)查、訪談法、觀察法。

　　20.文獻(xiàn)法：又稱文件法、文案法和非介入性研究法，通過搜集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、符號、語音、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，在不影響研究對象的情況下，分析和探討個人與社會關(guān)系現(xiàn)象的方法。文獻(xiàn)來源：官方文獻(xiàn);個人文獻(xiàn);大眾傳播媒介。

　　21.定性分析：資料的來源：實地源和文獻(xiàn)源。資料的整理：審查、分類和匯總。

　　22.定量分析：資料的來源：實地源和文獻(xiàn)源。資料的整理：審查、分類和編碼、匯總。

　　23.定量分析的軟件系統(tǒng)：社會科學(xué)統(tǒng)計程序包(簡稱 SPSS)、統(tǒng)計分析系統(tǒng)(簡稱 SAS)。

　　24.社會機構(gòu)類型： ①關(guān)系性社會結(jié)構(gòu)，指社會結(jié)構(gòu)按照一定的秩序和一定的相互關(guān)系組合，這種相互關(guān)系是社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì);

　　②實體性社會結(jié)構(gòu)，指社會結(jié)構(gòu)由一些作為社會實體的基本單元和要素構(gòu)成;③規(guī)范性社會結(jié)構(gòu)，是指社會結(jié)構(gòu)中的各種社會實體同時作為社會規(guī)范而存在著。

　　25.社會建設(shè)：是在社會領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機會的社會體制和運行機制。

　　26.社會管理：是政府和社會組織為促進(jìn)社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運行，對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領(lǐng)域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過程。

　　27.人口：指特定地域內(nèi)，由一定社會關(guān)系聯(lián)系起來的，一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個人所組成的總體。兩重屬性：自然屬性和社會屬性。

　　(1)人口數(shù)量，是對人口的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。

　　(2)人口質(zhì)量，也稱人口素質(zhì)，是對人口的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。

　　28.自然資源：指與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。

　　(1)類型：①環(huán)境資源，包括自然界中的光、熱、空氣、水和土地等。

　?、谏镔Y源，包括自然界中的動植物和微生等。

　?、鄣V產(chǎn)資源，包括銅、鐵、錫、鎢、鋁等金屬礦產(chǎn)和石油、天然氣、黏土、石墨等非金屬礦產(chǎn)。

　　(2)特點:有限性、無限性、系統(tǒng)性、不均勻性。

　　29.環(huán)境：指圍繞在人類周圍的其他生物和非生命物質(zhì)等因素所構(gòu)成的人類的生存環(huán)境，是影響人類生存和發(fā)展的所有外界條件的總和。環(huán)境功能：支持、供給、調(diào)節(jié)、文化啟迪。

　　30.文化的特征：(1)創(chuàng)造性(和自然區(qū)別)(2)習(xí)得性(和本能區(qū)別)(3)共享性(4)累積性(5)特殊性和共性。

　　31.文化結(jié)構(gòu)：

　　(1)文化特質(zhì)：一個最小的功能單位，也是組成文化的最小單位。比如茶杯、游艇

　　(2)文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成了一個文化集叢。例如茶文化集叢、酒文化集叢。

　　(3)文化模式：是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體。例如中國文化模式、美國文化模式等。

　　32.文化規(guī)范體系：

　　(1)習(xí)俗：習(xí)俗是一種最古老最普遍的文化現(xiàn)象，幾乎與人類歷史一樣長久。

　　(2)道德：道德是由習(xí)俗演化而來的。(3)法律具有公正性和強制性。(4)宗教(被馬克思稱為人民的鴉片)

　　33.文化交流：指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。

　　(1)文化傳播的載體：最原始、最基本的載體是人;當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)化時代，電子網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代最普遍、最重要的文化傳播載體。

　　(2)文化沖突的根源：民族性、階級性。

　　(3)文化采借的選擇標(biāo)準(zhǔn)：有用性;符合或接近本民族的價值觀與民族性格的外來文化元素或集叢。

　　34.文化自覺:是指生活在一定文化中的人對自己的文化有“自知之明”，對他人文化有“識人之明”。費孝通曾多次指出，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這四句話是“文化自覺”歷程的概括。

　　35.社會化的內(nèi)容：生活技能社會化、價值觀念社會化、政治社會化、行為社會化、角色社會化等方面。

　　36.社會化的類型：

　　(1)基本社會化：

　?、偃蝿?wù)：A 生理性成熟，即通過人的生理發(fā)育過程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)。B 社會性成年，即通過社會文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨特個性行為能力的社會成員。

　?、陬A(yù)期社會化：社會化的一種特殊的表現(xiàn)形式，即一個人為適應(yīng)特定角色需要而進(jìn)行的知識準(zhǔn)備過程。例如，職業(yè)學(xué)校教育。

　　(2)繼續(xù)社會化：是人在成年以后的社會化，或稱二級社會化。

　　(3)再社會化的類型：主動再社會化、強制性再社會化。

　　(4)正向社會化和反向社會化。

　　37.社會化的有關(guān)理論：

　　(1)弗洛伊德精神分析學(xué)說：人格由本我、自我和超我三個部分組成。

　　(2)庫利和米德自我理論

　?、賻炖J(rèn)為，自我作為一種社會的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個階段。并且提出鏡中之我理論

　　②米德將自我分為兩個部分：“主我和“客我”。

　　(3)科爾伯格道德意識發(fā)展階段論(三種水平六個階段)

　　38.社會化的條件：

　　(1)生物因素：是指個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì)。

　　(2)環(huán)境因素：指影響個人社會化的全部社會環(huán)境，包括：家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)、大眾傳播。

　　(3)互聯(lián)網(wǎng)：是指一個由各種不同類型和規(guī)模的、獨立運行和管理的計算機網(wǎng)絡(luò)組成的全球性信息系統(tǒng)。特點：全球性、每臺 有地址、共同協(xié)議連接。

　　(4)社會實踐 ：社會實踐是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到個人社會化目標(biāo)的根本途徑。個人在生活實踐中一般是通過：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累等方面實現(xiàn)社會化。

　　39.社會角色的類型：

　　(1)依獲得角色方式的不同，分為先賦角色和自致角色 (2)依角色規(guī)范化程度，分為規(guī)定性角色和開放性角色。

　　(3)根據(jù)角色追求的目標(biāo)，分為功利性角色和表現(xiàn)性角色。

　　40.社會角色的扮演：經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實踐三個階段。

　　41.社會化的基本目標(biāo)：社會化的目標(biāo)，從根本上說，就是培養(yǎng)社會合格成員。中國人的社會化的基本目標(biāo)，就是培養(yǎng)適應(yīng)建設(shè)有中國特色的社會主義需要的新人。

　　42.人的全面發(fā)展，就是馬克思為人的社會化提出的最高目標(biāo)。

　　43.人的現(xiàn)代化，是當(dāng)今人的社會化的基本目標(biāo)。

　　44.暗示：人們?yōu)榱四撤N目的，在非對抗條件下，通過語言、表情、肢體語言及某些符號，用含蓄的、間接的方式對他人的心理與行為進(jìn)行影響，使其接受暗示者所示意見、觀點或所示意的方式進(jìn)行活動。類型有直接暗示、間接暗示、自我暗示、反暗示。

　　45.模仿：模仿是在沒有外在壓力條件下，個體受他人影響，而仿照他人，使自己與之在某些方面相同或相似的現(xiàn)象。個體發(fā)展早期尤為重要。意義有：①模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);②適應(yīng)作用;③增進(jìn)群體的凝聚力。

　　46.交換是指在一定規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動并獲得回報的社會互動形式。要素有：目標(biāo)、付出、回報、效益。

　　47.合作是指在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。類型有自發(fā)性合作(最普遍最古老)、制度化的傳統(tǒng)合作(農(nóng)忙期間鄉(xiāng)親互相幫忙的傳統(tǒng))、指導(dǎo)性合作、契約式合作(金錢借貸)。

　　48.競爭：是指行動者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭奪。

　　49.沖突是指不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動。從方式或程度上可將沖突分為：顯性沖突和隱性沖突。

　　50.調(diào)適：即調(diào)整自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的要求，是對沖突情境加以適應(yīng)的狀態(tài)或過程。原因有①由沖突引起;②由社會發(fā)展或變遷引起;③ 由文化交流或遷移引起

　　51.身體語言：是指用身體代替語言來表達(dá)意思的動作或方式。種類：面部表情、手勢、靜態(tài)的身體語言。

　　52.個人空間：

　　個人空間指的是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域，人們可以利用它在社會互動中表達(dá)某種意義?；魻柼岢鰝€人空間的理論：

　?、儆H密距離：45 厘米內(nèi),是親密者之間求愛、安慰和保護(hù)的距離; ②個人距離：45-122 厘米,是為熟人或朋友保留的;

　?、凵鐣嚯x：122-365 厘米，比較正式場合保持的距離;④公眾距離：365 厘米以上，為類似演說家等公眾人物保留的距離。

　　53.符號互動論：指從互動個體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的理論派別。

　　54.擬劇論：指用表演和比喻來說明日常生活中人與人之間相互作用的一種互動的理論。依照戈夫曼的觀點，社會互動的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”。

　　55.常人方法學(xué)：是指對人們在日常生活互動中所使用方法的研究。代表：加芬克爾。基本假設(shè)：在現(xiàn)實生活中，社會成員依據(jù)一 定的規(guī)則和程序來進(jìn)行社會互動，這些日常生活中不成文的、大家公認(rèn)的互動規(guī)則是一切社會生活的基礎(chǔ)。

　　56.社會網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)：

　　(1)封閉形態(tài)和開放形態(tài)。以個人進(jìn)出該社會網(wǎng)絡(luò)的難易程度的不同來區(qū)分。

　　(2)穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)。以個人和社會網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度不同來區(qū)分。

　　(3)互利形態(tài)和互補形態(tài)。以個人在社會網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益來區(qū)分。

　　57.社會資本：指通過社會聯(lián)系與社會關(guān)系所獲取的資源。依據(jù)社會的性質(zhì)分為：

　　A同質(zhì)性社會資本社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成以熟人為主體，聯(lián)系緊密，有一定的先賦性、封閉性和內(nèi)聚性。如家族型社會資本、宗族型社會資本、親族型社會資本、鄉(xiāng)土型社會資本、情感型社會資本等;

　　B異質(zhì)性社會資本基于現(xiàn)代法理因素而建構(gòu)有：同事型社會資本、同學(xué)型社會資本、戰(zhàn)友型社會資本、興趣型社會資本、現(xiàn)代公民型的各類社會團體組織等。

　　58.威廉·古德對家庭的一般特征作過如下概括： ①至少有兩個不同性別的成年人居住在一起;②存在著某種勞動分工;

　?、圻M(jìn)行許多經(jīng)濟交換和社會交換;④共享許多事物;⑤親子關(guān)系;⑥孩子間兄弟姐妹關(guān)系

　　59.家庭的結(jié)構(gòu)類型：

　　(1)核心家庭。核心家庭一般由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。但也存在一種特殊情況，即一對夫婦沒有子女并且自愿終生不育的家庭。家庭的核心是夫妻關(guān)系

　　(2)主干家庭。主干家庭由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。

　　(3)聯(lián)合家庭。聯(lián)合家庭是指由父母和多對已婚子女以及孫(外孫)子女組成的家庭。

　　(4)其他家庭。其他家庭是指一些不完全的家庭，如殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等。

　　60.家庭的特殊類型：

　　(1)重組家庭。配偶雙方或配偶一方曾有過婚史，并且配偶雙方或一方有可能將與前妻或前夫所生的子女帶到新的家庭。

　　(2)失獨家庭。是指失去家中獨生子女的家庭。(3)同性戀家庭。是同性戀者因婚姻壓力選擇同性婚姻的家庭。

　　(4)丁克家庭。即“無孩家庭”，有“雙收入，無子女”之意。

　　(5)留守家庭。指夫妻一方在外流動打工，一方留守的“半流動”家庭以及夫妻雙方都在外流動打工的“雙流動”家庭。

　　61.群體的類型：

　　(1)以成員的互動關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為初級群體(家庭、鄰居、伙伴)和次級群體;

　　(2)以群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能為標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為正式群體和非正式群體;

　　(3)以成員對群體的心理歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為內(nèi)群體和外群體;

　　(4)以群體成員的歸屬感為標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為成員群體和參照群體;

　　(5)以群體的規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為大群體和小群體

　　62.組織過程：

　　(1)組織決策。是指組織成員從兩個以上的行動方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過程。四個階段：情報階段、設(shè)計階段、抉擇階段、審查階段。

　　(2)組織溝通。是指組織內(nèi)部的信息交流，及組織成員之間通過各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點、態(tài)度、感情或情報的過程。

　　①從溝通信息的方向上看，可分為：橫向溝通和縱向溝通。②從溝通的性質(zhì)上看，可分為：正式溝通和非正式溝通。

　　(3)組織控制。是指組織用各種規(guī)章制度和獎懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項秩序。可分為：預(yù)先控制、現(xiàn)場控制、反饋控制。

　　63.韋伯對合法性統(tǒng)治的分類：超凡魅力型、傳統(tǒng)型(家長制、世襲制和封建制)、法理型(科層制)。

　　64.科學(xué)管理理：為了使組織更有效地實現(xiàn)它的目標(biāo)，必須使組織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)化和合理化。代表：泰羅、法約爾。

　　65.人際關(guān)系理論基本觀點：人是組織中最重要的因素，不是簡單的生產(chǎn)工具;在生產(chǎn)組織中，影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素，起決定作用的主要是社會因素和在工作中形成的人際關(guān)系。代表：梅約、羅伊斯里斯伯格。

　　66.組織行為理論：

　?、侔图{德的組織平衡論，組織的存在和成功取決于組織成員的貢獻(xiàn)與滿足間所維護(hù)的平衡。②麥克雷戈的 X 理論和 Y 理論。

　　③組織行為理論呼吁組織采取民主而非集權(quán)專制的領(lǐng)導(dǎo)方式，認(rèn)為民主型領(lǐng)導(dǎo)比專制型領(lǐng)導(dǎo)的組織效果更好。

　　67.權(quán)變理論：又稱情勢理論，認(rèn)為組織管理不只是和組織本身有關(guān)，而且涉及組織和環(huán)境之間的關(guān)系，組織的管理者應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境和具體情況，靈活地決定組織的決策方式、領(lǐng)導(dǎo)方式和行動方式。代表：摩爾斯、洛斯奇提出的超“Y”理論。

　　68.集體行為的特征：群眾性、自發(fā)性、非組織化和非制度化。

　　69.集體行為的傳統(tǒng)解釋：(1)勒龐的烏合之眾理論：當(dāng)許多個人一旦構(gòu)成一個群體，就會產(chǎn)生獨特的集體心理，這種集體心理通過彼此情緒上的相互感染，會使得個人不由自主地喪失理性思考的能力，其行為方式會和平時獨處的時候大相徑庭，頭腦變得簡單化， 人們會非常容易不加懷疑地接受群體提供的意見、想法和信念，并盲目地模仿群體中其他人的行為和態(tài)度。

　　(2)斯梅爾瑟的價值累加理論：只有當(dāng)結(jié)構(gòu)性助因、結(jié)構(gòu)性緊張、一般化信念、促發(fā)性因素、行動動員、社會控制只有當(dāng)六個因素不斷累加影響下，才會導(dǎo)致集體行為的發(fā)生。

　　70.集體行動的理性選擇理論：

　　(1)奧爾森的搭便車?yán)碚摚杭w行動的目標(biāo)通常都屬于公共物品，如果一群理性的人想通過集體行為來獲得此類公共物品時，其中的每個理性的個人都會合理地期望，讓別人去努力，自己則坐享其成，因為努力成功的結(jié)果是不具有競爭性和排他性的公共物品。該理論假設(shè)是：如果個體越理性：群體規(guī)模越大，那么這個群體發(fā)生集體行為的可能性就越小。

　　(2)社會運動資源動員理論：代表：麥卡錫、扎爾德。所需要的資源：時間資源、參與者規(guī)模、金錢與物質(zhì)資源、外界支持、理念資源。

　　71.教育類型：

　　(1)根據(jù)教育發(fā)生的場所，可分為家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。

　　(2)根據(jù)個體對教育的需求，可分為生存教育(人的基本權(quán)利)和地位教育(具有不平等性)。

　　72.教育的社會學(xué)分析視角：

　　(1)功能論視角下的教育：對教育的考察首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注其功能，即為專門化的社會角色提供訓(xùn)練有素的能力。

　　(2)沖突論視角下的教育：社會秩序不是建立在對共同價值的一致認(rèn)可上，而是建立在統(tǒng)治階級的控制權(quán)力上。

　　(3)互動論視角下的教育：互動論傳統(tǒng)被稱為“人本主義”和微觀傾向。關(guān)注人與人的互動關(guān)系中

　　73.勞動的類型：

　　(1)根據(jù)有否勞動報酬，可分為：有薪勞動和無薪勞動;(2)根據(jù)消耗體力還是腦力，可分為：體力勞動和腦力勞動;

　　(3)根據(jù)勞動的二重性，可分為：具體勞動和抽象勞動。

　　74.工業(yè)時代的勞動過程：

　　(1)福特主義：指以泰勒制原則和市場為導(dǎo)向,以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)的生產(chǎn)勞動方式。

　　特征：A 標(biāo)準(zhǔn)化效率 B 勞資談判新型關(guān)系

　　C 高設(shè)備低工人結(jié)合

　　(2)后福特主義：指以精益生產(chǎn)、柔性專業(yè)化等非大規(guī)模生產(chǎn)方式為核心的新的資本主義積累方式及其對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)勞動方式。

　　特征：A 靈活;B 減少不增值的間接勞動形式;C 自主權(quán)增加;D 合作信任。

　　75.影響求職成功的主要因素：

　?、偃肆Y本 ②社會網(wǎng)絡(luò) ③社會制度 ④社會偏見

　　76.失業(yè)的類別：摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、周期性失業(yè)、季節(jié)性失業(yè)、殘余性失業(yè)。

　　77.消費社會學(xué)理論：(1)韋伯的生活風(fēng)格理論(2)凡勃倫的炫耀性消費理論(3)鮑德里亞的消費社會論

　　78.類型學(xué)理論：提出者德國學(xué)者滕尼斯，社區(qū)的概念也是由滕尼斯最早提出。

　　79.人文區(qū)位學(xué)理論：(1)同心圓理論 提出者：伯吉斯(2)扇形理論 提出者：霍伊特(3)多核心理論 提出者：哈里斯、厄爾

　　80.社區(qū)全貌研究：美國學(xué)者林德夫婦在社區(qū)研究中開創(chuàng)了以小市鎮(zhèn)為對象的全貌研究。并于 1929 年發(fā)表了名著《中鎮(zhèn)》。

　　81.中國社區(qū)研究：中國學(xué)者社區(qū)研究始于 20 世紀(jì) 20 年代末的鄉(xiāng)村建設(shè)運動期間。

　　82.社區(qū)發(fā)展的概念在二戰(zhàn)后由聯(lián)合國倡導(dǎo)并在世界范圍內(nèi)推廣。

　　83.世界城鎮(zhèn)化演進(jìn)模式：

　　(1)歐美模式：屬于市場主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化，其起始和演進(jìn)是產(chǎn)業(yè)革命引導(dǎo)的工業(yè)發(fā)展、社會分工和市場細(xì)化的自然結(jié)果。

　　(2)墨印模式：屬于政治主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化。是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中所謂的“無工業(yè)化的城鎮(zhèn)化”，屬于低水準(zhǔn)的城鎮(zhèn)化

　　84.世界城鎮(zhèn)化的“推-拉”理論：工業(yè)革命興起之時，英國是工業(yè)革命的策源地，率先實現(xiàn)了城鎮(zhèn)化。雷文斯坦在“人口遷移的規(guī)律”的著述中提出“推-拉”理論。人口流動過程中遷出地的推力和遷入地的拉力相互作用形成的合力理論。

　　85.城鎮(zhèn)化的類型：

　　(1)同步城鎮(zhèn)化。指城鎮(zhèn)化的進(jìn)程與工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展的水平趨于一致的城鎮(zhèn)化。

　　(2)過度城鎮(zhèn)化。又稱超前城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化水平明顯超過工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展水平的城鎮(zhèn)化。

　　(3)滯后城鎮(zhèn)化。指城鎮(zhèn)水平落后于工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展水平的城鎮(zhèn)化。

　　(4)低度城鎮(zhèn)化。指以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的城鎮(zhèn)化。

　　(5)逆城鎮(zhèn)化。指城市市區(qū)人口尤其是大城市市區(qū)人口郊區(qū)化、大城市外圍衛(wèi)星城鎮(zhèn)布局分散化的城鎮(zhèn)化。

　　86.世界城市：是國際城市的高端形態(tài)，是指在城市國際化進(jìn)程中處于最高層次，能夠在世界經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮全球性影響的國際城市，又稱全球城市。代表：紐約、倫敦、東京。

　　87.城市群研究的理論：田園城市理論—霍華德;組合城市理論—格迪斯;區(qū)域整體發(fā)展理論—芒福德;城市集中發(fā)展理論—柯布西耶;城市群理論(戈特曼);城鄉(xiāng)融合區(qū)—麥吉

　　88.中國城鎮(zhèn)化的三個階段：(1)第一階段(1949-1957)，平穩(wěn)起步階段。

　　(2)第二階段(1958-1977)，大起大落階段。(3)第三階段(1978 至今)，加速發(fā)展階段。

　　89.中國城鎮(zhèn)化道路選擇的不同觀點：

　　(1)大中城市論：根據(jù)中國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，在相當(dāng)長時期內(nèi)，城鎮(zhèn)化的主要動力來源于大中城市的擴張。

　　(2)均衡發(fā)展論(又稱城市體系網(wǎng)絡(luò)論)：應(yīng)該立以大城市為領(lǐng)導(dǎo)，以中等城市為骨干，以各類小城鎮(zhèn)為基礎(chǔ)的多層次、多功能的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

　　(3)多元模式論：主張城鎮(zhèn)化道路應(yīng)該考慮到巨大的地域差異性。

　　(4)小城鎮(zhèn)重點論：要把 2/3 的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到工業(yè)方面去，使整個國家的多數(shù)人口稱為非農(nóng)業(yè)勞動者。

　　90.中國城鎮(zhèn)化的方針

　　1978 年：“控制大城市，多搞小城鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)化方針;1980 年 10 月“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)”;

　　1989 年 12 月“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市”1994 年 3 月“適當(dāng)控制大城市人口增長過快的勢頭，發(fā)展大城市的衛(wèi)星城市;積極適當(dāng)發(fā)展中小城市;大力發(fā)展小城鎮(zhèn);并同時完善城市基礎(chǔ)設(shè)施和組織城鄉(xiāng)綜合開發(fā)與建設(shè)”。

　　91.社會不平等相關(guān)概念：

　　(1)性別：男女兩性在生理和心理上的差別。

　　(2)年齡：依據(jù)一個人的年齡而確定的地位，稱為“年齡地位”。對占某年齡地位的人的行為期望，稱為“年齡角色”。

　　(3)種姓：以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團的社會等級制度。

　　(4)種族：亦稱人種，指在體制形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。

　　(5)等級：指按經(jīng)濟地位和政治法律地位不同而相互區(qū)別的群體或社會集團。

　　(6)階級：指的是這樣一些集團，它們因為在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同、對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同、在社會勞 動組織中所起的作用不同，從而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。

　　(7)階層：一是指階級內(nèi)部的層次劃分;二是泛指具有不同社會地位的群體。

　　92.社會不平等的兩個研究傳統(tǒng)：

　　(1)階級分析：把階級斗爭作為理解人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵所在;

　　(2)分層研究：以生活機會的分配和獲得為核心內(nèi)容的社會不平等研究傳統(tǒng)。

　　93.帕累托的精英理論：將精英階級分為：執(zhí)政的精英階級和不執(zhí)政的精英階級。帕累托還提出了精英循環(huán)理論。

　　94.當(dāng)代社會分層理論：

　　(1)功能主義的社會分層理論：:社會分層是社會不平等的體現(xiàn)，社會分層之所以在各個時代、各個社會中普遍存在，是因為社會運行過程的需要。提出者：戴維斯和摩爾。

　　(2)沖突論社會分層理論：強調(diào)沖突在不平等形成過程中的作用。是社會所固有的。代表：達(dá)倫多夫

　　(3)折中的社會分層理論：功能主義和沖突論兩家的社會分層理論，未必一定是水火不相容的。既有整合，又有競爭。代表： 格爾哈特.倫斯基。

　　95.當(dāng)代中國的社會分層及其變遷：

　　(1)新中國成立前：毛澤東撰寫的《中國社會各階級的分析》一文的分析框架，當(dāng)時中國社會各階級、階層可劃分為七個階級

　　(2)改革開放前的階級階層結(jié)構(gòu)

　?、?949-1952年，四個階級：

　　工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級;

　　②1953-1956年，兩個階級、一個階層：

　　工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層;

　　③1977年，中國社會的階級、階層情況：

　　工人階級、農(nóng)民階級、知識分子階層。

　　(3)改革開放以來中國社會階級階層結(jié)構(gòu)：十個階層。

　　96.社會流動的類型：

　　(1)垂直流動，指在社會分層體系當(dāng)中的不同層次之間的上下流動，又稱縱向流動

　　(2)水平流動，指在同一個社會分層的層次當(dāng)中，在同一個層內(nèi)部的流動，又稱橫向流動。

　　(3)代內(nèi)流動，指個人一生中特別是其工作生涯中的社會地位變化。

　　(4)代際流動，指的是子女相對于父母的地位的變動。

　　(5)結(jié)構(gòu)式流動，是由于生產(chǎn)技術(shù)或社會體制變革而引起的規(guī)模較大的社會流動。

　　(6)自由流動，指那種不是由于體制的變化而是由于個人特殊的原因而導(dǎo)致的社會流動，是在整個社會階層結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化的 情況下，某些社會成員階層地位的變化。

　　(7)競爭式流動，作為公開競爭目標(biāo)的較高的社會地位，需要通過追求者自身努力去獲得。

　　(8)贊助式流動，較高的社會地位不是個人通過競爭可以直接獲得，而由已經(jīng)獲得了較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來授予。

　　97. 新中國成立以來五次大規(guī)模社會流動的典型特征

　　(1)1949-1956 年，以對新中國成立以前的社會階級階層結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑為標(biāo)志。

　　(2)1957-1965 年，多維二元身份體系之間的界限是相對確定的，跨越身份邊界的流動十分困難。

　　(3)1966-1977 年，整個社會的社會流動嚴(yán)重偏離了正常軌道。

　　(4)1978-1991年，社會分化與流動模式發(fā)生初步轉(zhuǎn)換。

　　(5)1992 年至今，不同階層所處的等級位序初步被確立起來。

　　98.偏差行為類型：

　　(1)按照偏差行為的表現(xiàn)方式可分為：偏差習(xí)慣、偏差心理和偏差文化。

　　(2)按行為所偏離的社會行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)可分為：違法行為、違章行為、違規(guī)行為。

　　99.偏差行為的生物學(xué)解釋：假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人，要著重尋找偏差行為者的個人生理特質(zhì)，尤其強調(diào)遺傳因素的作用。提出者：隆布羅索。

　　100.偏差行為的心理學(xué)解釋：重視個人的精神、情緒、性格等心理因素對行為的影響，認(rèn)為偏差行為是因為個人心理方面沒有能力去學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)的社會規(guī)范。有精神分析理論和行為理論。

　　101.偏差行為的社會學(xué)解釋:

　　(1)默頓的失范理論

　　(2)文化傳遞理論：又稱亞文化理論，認(rèn)為偏差行為者表現(xiàn)出來的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習(xí)得的，他們不是偏離了社會規(guī)范，而是遵循著所在的團體的社會規(guī)范，之所以被視為偏差行為，是因為他們所在團體的規(guī)范和主流的社會規(guī)范不一致。

　　(3)標(biāo)簽理論：一種行為之所以被視為偏差行為，是因為社會的權(quán)力集團給這種行為貼上了偏差的標(biāo)簽，偏差行為只是一種被 社會定義為偏差的行為。代表：萊蒙特。類型：初級偏差和次級偏差。

　　102.社會控制的特點：社會控制的提出者：羅斯。普遍性、規(guī)范性、多重性。

　　103.社會控制的類型：

　　(1)宏觀控制：是指社會利用政權(quán)、法律、政策、條令等手段對整個社會在總體上加以控制，包括政治、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等方面的控制。

　　(2)微觀控制：是相對于宏觀控制而言，在社會生活的各個具體領(lǐng)域所實現(xiàn)的控制，這些領(lǐng)域涉及人們最基本的社會生活需求。:

　　(3)制度化控制：指按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會控制形式。

　　(4)非制度化控制：指社會控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來實現(xiàn)，而是通過社會成員日?；铀纬傻墓沧R來實現(xiàn)。

　　(5)外在控制：指利用外部社會力量促使社會成員遵從社會規(guī)范。

　　(6)內(nèi)在控制：指行為者個人將社會規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀點，從而自覺地按照社會規(guī)范的要求約束自己的社會行為。:

　　(7)積極性控制：指利用獎賞性手段來鼓勵社會成員按照社會規(guī)范行事。

　　(8)消極性控制：指利用懲罰性手段來防治社會成員的偏差行為。:

　　104.社會控制的方式：法律控制、道德控制、習(xí)俗控制、宗教控制。

　　105.社會問題研究理論：

　　(1)社會病理學(xué)：理論基礎(chǔ)主要是社會有機體理論，它把違背道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會問題。對于社會病理學(xué)來說，社會問題產(chǎn)生的直接原因都是人的社會化的失敗，個人的社會化結(jié)果違背了社會的道德期望。

　　(2)社會解組理論：指社會中的各種規(guī)則對約束個人的行為失去了效力，社會既不能提供給人們以預(yù)期的獎賞和回報，也不能對違規(guī)的行為加以懲罰。社會問題最有效的解決方法是盡快建立社會規(guī)范和秩序，重建社會的均衡體系。

　　(3)價值沖突理論：認(rèn)為由于所處的社會經(jīng)濟地位和既得利益的不同，人們對同一問題可能會有不同的價值評判標(biāo)準(zhǔn)和不同的 立場、態(tài)度，因此在采取某種行為措施改變某一社會現(xiàn)象時，常常會引起矛盾和沖突，而這種矛盾和沖突往往發(fā)生在群體之間。

　　(4)行為偏差理論：把社會問題看作偏離社會規(guī)范的偏差行為的結(jié)果。

　　(5)社會構(gòu)建理論：不存在客觀意義上的社會問題，所謂社會問題是人們主觀建構(gòu)出來的，社會問題僅僅是人們對某種社會情況的界定過程的主觀產(chǎn)物，因此研究社會問題的社會學(xué)家真正面對的研究對象不是社會問題本身，而是某種情況如何被定義為 社會問題的社會建構(gòu)過程及其客觀條件。

　　106.結(jié)構(gòu)性問題：如腐敗、失業(yè)、人口、恐怖主義、老齡化、貧困等問題。

　　107.偏差性社會問題：如毒品、食品安全、貪污、艾滋病等問題。

　　108.自然性社會問題：也就是自然災(zāi)害問題，指一種人類無法控制的力量造成的社會問題。特征：潛在性、突發(fā)性、有限性。

　　109.社會問題防治：對顯露或潛在的社會問題進(jìn)行科學(xué)分析，采取相應(yīng)的對策和手段，避免、減少社會問題的發(fā)生或使社會問題得以緩解和解決的綜合治理過程。

　　110.社會問題防治的戰(zhàn)略思想：全球性思想、全局性思想、長期性思想。

　　111.社會變遷的基本類型：

劃分標(biāo)準(zhǔn)	類型	含義
社會變遷的發(fā)展方向	社會進(jìn)步	人類社會由低級向高級合乎規(guī)律的前進(jìn)運動，社會形態(tài)的更替是社會進(jìn)步的過  程。
	社會倒退	社會局部或整體，從已經(jīng)達(dá)到的較高發(fā)展階段向較低發(fā)展階段變化的過程。
社會變遷的性質(zhì)與特點	社會改革	人們有意識地規(guī)劃并在較短時間內(nèi)實現(xiàn)的社會局部調(diào)整或全面改良的過程。
	社會革命	一種急劇的、對全社會進(jìn)行根本改造的社會變遷形式。
社會變遷的規(guī)模	整體變遷	整個社會體系的變化，是各個社會要素變化合力的結(jié)果。
	局部變遷	社會要素及它們之間相互關(guān)系的變化，如經(jīng)濟體制、政治體制和文化體制等方  面發(fā)生的變化。
人為參與與控制程度	自發(fā)變遷	被動地參與或盲目地順從社會變遷。
	有計劃變遷	人類有意識、有目的地參與或控制社會變遷。

　　112.社會發(fā)展計劃：社會發(fā)展計劃是對社會發(fā)展總的方向、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想。

　　113.社會現(xiàn)代化的構(gòu)成子系統(tǒng)：工業(yè)化、城市化、民主化、管理科學(xué)化、社會結(jié)構(gòu)分化、人的現(xiàn)代化、生活方式的世俗化。

　　114.社會現(xiàn)代化理論 ：

　　(1)經(jīng)典現(xiàn)代化理論：二戰(zhàn)后以西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化過程為研究對象形成的理論成果統(tǒng)稱。

　　(2)依附理論：二戰(zhàn)以后獨立的發(fā)展中國家沒有像經(jīng)典現(xiàn)代化理論說的那樣實現(xiàn)現(xiàn)代化，要么不發(fā)達(dá)，要么嚴(yán)重依附于發(fā)達(dá)國家。

　　(3)世界體系理論：沃勒斯坦為該理論的代表。該理論指出：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的依附是雙向的;把世界劃分為“中心”、“半邊緣”、“邊緣”三個等級;世界體系是變化著的。

　　(4)信息社會論：1980年法國的施賴貝爾根據(jù)巴黎小組研究成果寫出的《世界面臨挑戰(zhàn)》、美國學(xué)者托夫勒的《第三次浪潮》和美國學(xué)者納斯比特的《大趨勢》是系統(tǒng)論述信息化社會的代表著作。

　　(5)后工業(yè)社會論：丹尼爾·貝爾認(rèn)為后工業(yè)社會有五個特征：經(jīng)濟方面從產(chǎn)品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟;專業(yè)與技術(shù)人員處于主導(dǎo)地位;理論知識處于社會中心地位;控制技術(shù)發(fā)展,對技術(shù)進(jìn)行鑒定;創(chuàng)造新的“智能技術(shù)”。

　　115.全球化的發(fā)展階段：

　　(1)萌芽階段。從15 世紀(jì)末期到 18 世紀(jì)中期。

　　(2)開始階段。從18 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)70 年代。

　　(3)起飛階段。從19 世紀(jì)70 年代到 20 世紀(jì) 60 年代中期。

　　(4)增強階段。從 20 世紀(jì) 60 年代后期至今。

　　二、名詞解釋

　　1.社會團結(jié)：指以吸引為特征的把個人與個人、個人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合在一起的社會聯(lián)系狀態(tài)。

　　2.失范：指社會對個人的欲望和行為的調(diào)節(jié)缺乏統(tǒng)一規(guī)范和足夠制約力的社會狀態(tài)。

　　3.顯功能/潛功能：一種社會安排不會僅僅只具有一種功能，通常總是同時發(fā)揮著各種功能。

　　其中有些功能是社會所期望和認(rèn)識到的,默頓稱之為顯功能。有些功能則是社會所不期望或尚未認(rèn)識到的，默頓稱之為潛功能。

　　4.社會學(xué)本土化:是一種使外來社會學(xué)與本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。

　　5.統(tǒng)計調(diào)查：是根據(jù)調(diào)查目的與要求，運用科學(xué)的調(diào)查方法，有計劃、有組織地搜集數(shù)據(jù)信息資料的統(tǒng)計工作過程。

　　6.普遍調(diào)查：又稱全面調(diào)查，簡稱普查，指為特定目的而專門組織的一次性或周期性的總體調(diào)查，是統(tǒng)計調(diào)查的組織形式之一。

　　7.抽樣調(diào)查：是非全面調(diào)查的一種，它是從總體中按一定的方法抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，并據(jù)以對總體調(diào)查研究對象作出估計和推斷的一種調(diào)查方法。

　　8.統(tǒng)計報表：是按統(tǒng)一規(guī)定的表格形式，統(tǒng)一的報送程序和報表時間，自下而上提供基礎(chǔ)統(tǒng)計資料，是一種具有法律性質(zhì)的報表制度。

　　9.實地研究：又稱田野調(diào)查，是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過這些資料進(jìn)行定性分析，解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。

　　10.個案研究：是一種以某個社會單位或案例為一個整體，進(jìn)行詳細(xì)考察的方法。

　　11.典型調(diào)查：研究對象中，有意識地選取個別或少數(shù)具有代表性的典型社會單位進(jìn)行深入和周密的實地調(diào)查研究，以推斷調(diào)查總體的一種研究方法。

　　12.訪談法：指研究者通過有計劃、有目的地與被研究者交談，進(jìn)行調(diào)查和收集資料的方法。

　　13.觀察法：指研究者有計劃、有目的地用感官來考察事物或現(xiàn)象的知覺過程。

　　14.實驗法：根據(jù)一定研究假設(shè)在有控制條件下，通過觀察、記錄和分析，以發(fā)現(xiàn)或證實變量間或社會現(xiàn)象間因果關(guān)系的方法。

　　15.定性分析：對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。

　　16.定量分析：對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。

　　17.社會：社會是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會關(guān)系的總和。

　　18.社會結(jié)構(gòu)：是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的穩(wěn)定的關(guān)系。

　　19.文化：是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

　　20.宗教：調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是集信仰、觀念、組織、制度于一體的復(fù)合體。

　　21.文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。

　　22.文化傳播：是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他社會所采借或吸收的過程。

　　23.文化沖突：指異質(zhì)文化傳播、接觸中出現(xiàn)的相互排斥的傾向和狀態(tài)。

　　24.文化采借：又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過程。

　　25.文化震驚：是指生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式是所產(chǎn)生的思想上的迷惑、混亂與心理上的震撼。

　　26.主文化：又稱主流文化，是在社會上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團指導(dǎo)，并被多數(shù)社會成員所接受的文化。

　　27.亞文化：是僅為社會上一部分成員所接受的成為某一地區(qū)，某一群體特有的文化。

　　28.文化中心主義：指各個國家、各個民族常有一種傾向，常將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的，優(yōu)于其他民族的。

　　29.文化相對主義：認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評價和比較的。

　　30.社會化：社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。

　　31.基本社會化：“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。

　　32.再社會化：也稱重新社會化，是指使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形式要求的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。

　　33.正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。

　　34.反向社會化：是年輕一代用新知識、新觀念影響前輩的過程，又被稱為文化反哺。

　　35.社會角色：由一定的社會地位所決定的、符合一定社會期望的行為模式。

　　36.社會互動：是人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過程。

　　37.符號：由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的象征。

　　38.語言：指人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的系統(tǒng)。

　　39.社會網(wǎng)絡(luò)：個人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

　　40.家庭：是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。

　　41.婚姻：通常是男女之間依照社會風(fēng)俗或法律的規(guī)定而結(jié)為夫妻關(guān)系的一種社會制度。

　　42.群體：是人們通過某種社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行共同活動和感情交流的集體。

　　43.初級群體：作為由面對面對的互動所形成的、具有親密的人際關(guān)系的社會群體，在社會生活中具有重要的地位和作用。

　　44.組織：人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的制度化的群體。

　　45.科層制：又叫官僚制，是指建立在法理型權(quán)威基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。

　　46.集體行為：是指在缺乏確定組織程序和制度規(guī)范的條件下，很大程度上自發(fā)形成的，由許多個體參加的非制度化的行為。

　　47.社會運動：是指有比較明確的變革社會的目標(biāo)、組織化程度也相對較高的那類集體行為。

　　48.廣義教育：泛指一切傳播和學(xué)習(xí)人類文明成果——各種知識、技能和社會生活經(jīng)驗，以促進(jìn)個體社會化和社會個性化的社會實踐活動，產(chǎn)生于人類社會初始階段;

　　49.勞動：是有目的、有意識地變換、調(diào)整和控制自然界的活動，包括腦力活動和體力勞動。

　　50.失業(yè)：是指達(dá)到就業(yè)年齡具備工作能力謀求工作但未得到就業(yè)機會的狀態(tài)。

　　51.消費：為滿足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財富的活動。

　　52.消費社會：是一個以生活必需品之外的消費為主的社會。

　　53.社區(qū)：指以一定地域為基礎(chǔ)的社會生活共同體。

　　54.農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

　　55.城市社區(qū)：又稱都市社區(qū)，是指以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

　　56.社區(qū)發(fā)展：是指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織結(jié)構(gòu)的支持下，推動社區(qū)有計劃地社會變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。

　　57.社區(qū)建設(shè)：以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會組織共同合作，來建立一個和現(xiàn)代社會保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。

　　58.城鎮(zhèn)化：也稱城市化、都市化，指人口和社會職能向城市或城市聚集，生產(chǎn)方式、文化模式和社會角色發(fā)生變更，使城鄉(xiāng)接近、融合的過程。

　　59.城市群：又稱“都市圈”、“都市帶”、“都市叢”、“大都市連綿區(qū)”等，是指人口規(guī)模在2500 萬以上和人口密度超過每平方公里 250人的城市集聚區(qū)。

　　60.廣義社會不平等：即社會差別，指個人或群體間的任何差異。狹義社會不平等指個體或群體的等級差異。

　　61.社會分層：是社會資源在社會中的不均等分配。

　　62.社會流動：指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另外一種社會地位或職業(yè)的變動。

　　63.偏差行為：指在特定社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為、離軌行為或差異行 為等。

　　64.偏差習(xí)慣：是指個人行為嗜好因不為社會所認(rèn)可而表現(xiàn)出來的行為。

　　65.偏差心理：因為心理或精神原因?qū)е聼o法進(jìn)行常規(guī)社會交往或活動所表現(xiàn)出來的行為。

　　66.偏差文化：以與社會主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來的行為

　　67.廣義的社會控制：是指社會組織通過社會規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對社會成員的社會行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對各類社會關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對社會成員的價值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。

　　68.社會問題：是指因個人與社會關(guān)系在社會進(jìn)程中發(fā)生了障礙或社會結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境失調(diào)，造成了影響社會全體或部分成員正常生活的問題。

　　69.結(jié)構(gòu)性問題：指社會制度或政策失調(diào)誘發(fā)的社會問題。

　　70.偏差性社會問題：一般指個體偏離或違反一定社會行為規(guī)范造成的社會問題。

　　71.貧困：在相應(yīng)的社會歷史條件下，由于種種原因無法獲得基本生活資料的能力和機會的一種生存狀態(tài)。

　　72.腐?。簢夜ぷ魅藛T利用政府和公眾所賦予的權(quán)力和權(quán)威，侵吞、竊取、騙取或以其他手段為個人或個人所效忠的某個集團 非法占有公共財物的行為。

　　73.食品安全：食品無毒、無害，符合應(yīng)當(dāng)有的營養(yǎng)要求，對人體健康不造成任何急性、亞急 性或慢性危害。

　　74.社會變遷：是個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異。

　　75.有計劃的社會變遷：對社會運行過程進(jìn)行干預(yù)，對社會系統(tǒng)施加定向影響。

　　76.社會現(xiàn)代化：是指由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的變遷過程,是在社會分化的基礎(chǔ)上,以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為先導(dǎo),以工業(yè)化、城市 化、民主化和知識化等為主要內(nèi)容,經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會變遷過程。

　　77.全球化：指在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個領(lǐng)域的客觀歷史進(jìn)程和趨勢，同時也是世界共同體的各個國家和地區(qū)彼此之間的交往關(guān)系進(jìn)一步加強、彼此之間的依存性、關(guān)聯(lián)性程度不斷加深的過程。

　　三、主觀題(簡答、論述)

　　1.馬克思對社會學(xué)的主要貢獻(xiàn)：

　　①馬克思是社會學(xué)的主要奠基人。②馬克思創(chuàng)立了社會學(xué)的理論基礎(chǔ)。③馬克思的社會學(xué)理論注重實際。

　　2.芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就如下：

　?、僦ゼ痈鐚W(xué)派開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路。②芝加哥學(xué)派形成了人文區(qū)位學(xué)的城市理論。

　?、壑ゼ痈鐚W(xué)派推動了社會學(xué)調(diào)查研究方法的形成和完善。④芝加哥學(xué)派創(chuàng)建了符號互動論。

　　3.社會學(xué)中國化基本做法/實現(xiàn)目標(biāo)/如何實現(xiàn))：

　　(1)應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南，認(rèn)真地開展社會現(xiàn)象研究;

　　(2)把研究經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學(xué)的基本任務(wù);

　　(3)立足中國社會的現(xiàn)實，堅持理論聯(lián)系實際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合，使社會學(xué)的教學(xué)與研究能力切實為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù);

　　(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會學(xué)和中國過去社會學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國社會學(xué)的理論知識 體系，形成中國社會學(xué)學(xué)派;

　　(5)造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會學(xué)專業(yè)隊伍。

　　4.社會學(xué)的特征：

　　(1)整體性。(最重要的視角)(2)綜合性。(3)經(jīng)驗性。(4)應(yīng)用性。

　　5.社會學(xué)的功能：

　　(1)研究功能

　?、倜枋鲂怨δ?，是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。

　?、诮忉屝怨δ埽侵笇τ绊懮鐣聦嵃l(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。

　?、垲A(yù)測性功能，是要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的。

　?、芤?guī)范性功能，是確定預(yù)定社會目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動與手段，以及對社會目標(biāo)、行動與手段的合理性可行性評價的過程。

　　(2)教育功能：①幫助人們自覺地完成社會化;②幫助人們合理選擇

　　(3)社會管理功能：①建立規(guī)范。②提供模式。③反饋信息。

　　(4)社會批評功能：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解 決問題的意見與建議。

　　6.社會學(xué)方法論探討的主要問題：

　　(1)社會現(xiàn)象的性質(zhì);(2)社會學(xué)的研究方法和基本假設(shè);(3)價值在社會研究中的作用。

　　7.怎樣做好實地研究：

　　(1)要有準(zhǔn)備，搜索相關(guān)的文獻(xiàn)，了解研究對象的背景。

　　(2)要制定實地研究方案。

　　(3)要作好個體或小組的定性訪談。

　　(4)要尊重對方，忠實于研究的問題，認(rèn)真作好觀察記錄。

　　(5)要分析綜合，撰寫研究報告，概括總結(jié)出新的力量和范疇。

　　8.典型調(diào)查的優(yōu)點與不足：

　　(1)優(yōu)點:可用較少的人力物力,在較短的時間內(nèi)，對事物作較深入的研究。特別適用于對新情況和新問題的調(diào)查研究。

　　(2)局限性：一是典型的選擇容易受主觀意識的誘導(dǎo)，二是所獲取的資料難以標(biāo)準(zhǔn)化，三是結(jié)論的客觀性和普遍性易受到較多的質(zhì)疑。

　　9.觀察法的優(yōu)點與缺點：

　　(1)優(yōu)點：

　　A 可直接獲得第一手資料;

　　B 借助現(xiàn)場錄像、錄音、拍照等輔助手段,可獲得詳細(xì)、可靠的信息;

　　C 特別適合無語言溝通能力的研究對象。

　　(2)觀察法的局限性與缺點：

　　A 是對觀察者要求高,不易達(dá)到;

　　B 是難以控制環(huán)境變量和時間變量,給數(shù)量分析和統(tǒng)計判斷帶來困難;

　　C 是易受觀察者的價值觀念和情感因素的影響,容易給收集資料造成損失和負(fù)面影響等。

　　10.社會學(xué)研究的一般程序P72：

　　(1)籌劃階段：選擇研究題目、初步探索、建立研究假設(shè)、制訂研究方案、組織工作。

　　(2)實施階段：是將研究方案付諸行動，依據(jù)研究方案的要求去收集資料，采用問卷調(diào)查或?qū)嵉卣{(diào)查、文獻(xiàn)或口述等方法。

　　(3)總結(jié)階段：任務(wù)是將收集到的資料進(jìn)行整理，使之條理化和系統(tǒng)化，然后進(jìn)行統(tǒng)計分析和思維加工，檢驗理論假設(shè)，提出新問題，最終撰寫調(diào)查報告，結(jié)束該課題的研究等。

　　11.定性分析與定量分析的關(guān)系P74：

　　(1)區(qū)別：

　　A 著重點不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重事物量的方面。

　　B 依據(jù)不同。定量分析的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實資料數(shù)據(jù);定性分析依據(jù)的是大量歷史事實和生活經(jīng)驗資料。

　　C 手段不同。定量分析主要適用經(jīng)驗測量、統(tǒng)計分析和建立模型等方法;定性分析則主要運用邏輯推理、歷史比較法等方法。

　　D 學(xué)科基礎(chǔ)不同。定量分析是以概率論、社會統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ);定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。

　　E 結(jié)論表述形式不同。定量分析主要以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來表述，具有概括性和精確性的特征;定性分析結(jié)論多以文字描述為主，具有深入細(xì)致地反映社會現(xiàn)象本質(zhì)的

　　(2)聯(lián)系：

　　A 在實際研究中，定性分析與定量分析是互補的，經(jīng)常配合使用。

　　B 定性方法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時運用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下準(zhǔn)確定性。

　　12.社會的基本特征：

　　(1)社會以人為主體;(2)社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ);(3)社會以人與人的交往為紐帶。

　　13.繼續(xù)社會化的必要性/意義：

　　(1)基本社會化只是為人基本自下而上和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個人要適應(yīng)未來社會的環(huán)境和要求，只有在個人與社會的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高;

　　(2)一個人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰;

　　(3)基本社會化時期的教育范圍有較大局限性，面對個人交往范圍的逐步擴大，必須充實更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗;

　　(4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會文化的責(zé)任，成年人在生活的實踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來;

　　(5)繼續(xù)社會化是基本社會化的延續(xù)、完善和發(fā)展。

　　14.互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會化的正面影響：

　　(1)為青少年的教育提供了選擇權(quán)。(2)開闊了青少年的視野。(3)有助于青少年更好地了解社會規(guī)范。

　　(4)“虛擬環(huán)境”為青少年提供了很好的與人溝通的互動環(huán)境。

　　15.實現(xiàn)社會化目標(biāo)的根本途徑：

　　(1)社會實踐是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到社會化目標(biāo)的根本途徑。

　　(2)個人在生活實踐中一般通過觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累三個方面實現(xiàn)社會化。

　　(3)觀察學(xué)習(xí)又稱模仿學(xué)習(xí)，模仿需要榜樣，模仿的榜樣是在實踐中產(chǎn)生的，模仿的過程也只有在實踐中展開。

　　(4)角色扮演是親自實踐的具體化，表現(xiàn)為三種情況，即扮演真實角色、扮演假想角色、暫時充當(dāng)某一角色。

　　(5)知識積累是知識內(nèi)化的過程，是把他人的知識轉(zhuǎn)化成自己的知識，把感性的知識加工成理性方面的知識的過程。

　　16.社會角色的失調(diào)：

　　(1)角色緊張。個人在角色扮演的實際過程中時間和精力上的手足無措，稱之為角色緊張。

　　(2)角色沖突。指不同角色承擔(dān)者之間的沖突，常由于角色期望的不同、角色領(lǐng)悟的差別、人們沒有按角色規(guī)范行事等引發(fā)。

　　(3)角色不清。指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚而引起的角色矛盾。

　　(4)角色中斷。指一個人所承擔(dān)的前后相繼的兩種角色之間發(fā)生的矛盾。

　　(5)角色失敗。指由于多種原因而使角色扮演者無法成功地扮演角色，從而出現(xiàn)嚴(yán)重的角色失敗現(xiàn)象。

　　17.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想：

　　(1)人的全面發(fā)展，是馬克思主義為人的社會化提出的最高目標(biāo)。

　　(2)人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展，既包括人的智力和體力、又包括人的思想、情操、道德、審美能力等。同時，人的全面發(fā)展，還是人和社會關(guān)系的發(fā)展，是人的社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的控制的發(fā)展。在人與自然、社會的統(tǒng)一 上，表現(xiàn)為在社會實踐基礎(chǔ)上的人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展。

　　(3)人的全面發(fā)展不是指單個人的發(fā)展，而是指全社會每一個人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　(4)人的全面發(fā)展是每一個人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。

　　(5)人的全面發(fā)展，是人類進(jìn)入文明時代后就開始產(chǎn)生的一種美好向往。馬克思主義把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會成員的成熟標(biāo)志。

　　18.社會互動的構(gòu)成因素：

　　(1)兩個或兩個以上的互動主體;(2)互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸;

　　(3)參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”。

　　19.社會網(wǎng)絡(luò)的特征：

　　(1)普遍性;(2)多重性;(3)滾珠性;(4)多向性;(5)隱蔽性。

　　20.社會網(wǎng)絡(luò)的功能：

　　(1)社會網(wǎng)絡(luò)對于個人的功能是顯而易見的。個人在其中獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源。社會網(wǎng)絡(luò)影響到個人社會生活的各個方面。

　　(2)在我們的現(xiàn)實社會生活中，人和人之間有著廣泛的聯(lián)系，所以這個社會實際上充滿了各種社會網(wǎng)絡(luò)。

　　(3)社會學(xué)對社會網(wǎng)絡(luò)以及其他社會互動問題的研究，強調(diào)個人在社會過程中的主觀能動性以及它背后各種社會力量之間的關(guān)系，為我提供了一種更具動態(tài)性的視角來觀察社會、了解社會。

　　21.強關(guān)系與弱關(guān)系：

　　(1)美國社會學(xué)家格蘭諾維特提出人際關(guān)系網(wǎng)可分為強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)兩種。

　　(2)強關(guān)系指的是個人的社會網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強，人與人的關(guān)系緊密，有很強的情感因素維系著人際關(guān)系。比如父母和子女之間的關(guān)系。

　　(3)弱關(guān)系的特點是個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強，人與人關(guān)系并不緊密，也沒有太多的感情維系。比如公司上層和下層職員之間的關(guān)系。

　　(4)關(guān)系的強弱決定了能夠獲得信息的性質(zhì)以及個人達(dá)到其行動目的的可能性。

　　(5)格蘭諾維特通過研究發(fā)現(xiàn)，美國的勞動者更經(jīng)常地通過弱關(guān)系而非強關(guān)系獲得工作信息。在美國，弱關(guān)系分布范圍廣，比強關(guān)系更可能充當(dāng)跨越社會界限的橋梁。

　　(6)邊燕杰對天津的一項研究表明，在中國的勞動者更經(jīng)常地通過強關(guān)系而非弱關(guān)系尋找工作渠道。在中國，強關(guān)系可以創(chuàng)造連接其他沒有聯(lián)系的個人的網(wǎng)絡(luò)橋梁。

　　22.家庭與婚姻的理論解釋：

　?、俳Y(jié)構(gòu)——功能主義分析：強調(diào)家庭的功能：社會化、情感支持和相互陪伴、性規(guī)則及經(jīng)濟合作等對整個社會的福祉及平穩(wěn)運行非常重要。

　?、谏鐣_突論：強調(diào)家庭中兩性以不同的方式彼此競爭，在這一過程中，有些家庭成員比另一些人從家庭中的獲益要多。家庭的歷史，同樣也是女性被男性統(tǒng)治的歷史。指出了家庭導(dǎo)致社會不平等的原因。沖突論者批判了父系繼嗣制、男權(quán)制。

　　23.家庭形態(tài)的變化：

　　(1)家庭規(guī)模小型化;(2)家庭離婚率上升;(3)家庭類型多樣化

　　24.家庭功能的變化：

　　(1)經(jīng)濟功能弱化(2)撫育和社會化的功能外移(3)家庭是生育偏好開始改變 (4)養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)

　　25.家庭與婚姻觀念的變化：

　　(1)性觀念多元化。(2)地位平等化。(3)行為理性化。

　　26.群體的特征：

　　(1)有一定數(shù)量的社會成員; (2)有一定的為群體成員所接受的目標(biāo);(3)有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感;

　　(4)有一定的行為準(zhǔn)則;(5)時間上具有一定的連續(xù)性。

　　27.初級群體的特征：

　　(1)規(guī)模小。2)有長期的、經(jīng)常的面對面互動。(3)成員的人格特征可以得到比較全面的表現(xiàn)。

　　(4)成員之間的角色位置難以替代。(5)習(xí)慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用。

　　28.韋伯提出的科層制的特征 ：

　　(1)明確規(guī)定的固定權(quán)限 (2)明確規(guī)定的職位等級

　　(3)執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上 (4)職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用 (5)照章辦事

　　29.科層制組織的優(yōu)點和弊端：

　　(1)最大優(yōu)點：行政效率高。韋伯相信建在法理型基礎(chǔ)上的科層制是對工業(yè)社會中大型和復(fù)雜組織進(jìn)行行政管理的最有效手段。

　　(2)弊端：A 形式主義。B 繁文縟節(jié)。 C 用人困境。D 人情味欠缺。E 對外界變化反應(yīng)不靈敏。

　　30.依照默頓的觀點現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能和潛功能:

　　(1)現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能：①社會化的功能;②社會選拔的功能;③提高人口素質(zhì)的功能;④知識技術(shù)創(chuàng)新的功能;

　　(2)現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能：①建立未來人際關(guān)系;②減少就業(yè)壓力; ③社會控制

　　31.教育與社會不平等：

　　(1)教育不平等現(xiàn)象：①教育資源分配的不平等;②教育沒有帶來大規(guī)模的向上社會流動

　　(2)教育不平等的社會學(xué)分析：

　?、賹χ贫然逃呐小＂诮逃c文化資本。③勞工階層子弟的“亞文化”。

　　32.勞動的意義：

　　(1)馬克思認(rèn)為勞動是人類最基本的實踐活動，是人類生存和發(fā)展的基本條件。

　　(2)勞動具有經(jīng)濟意義。(3)勞動具有社會意義。(4)勞動也具有文化意義。

　　33.消費的特征：(1)經(jīng)濟屬性(2)心理屬性(3)社會屬性(4)文化屬性。

　　34.消費社會的特征：(1)消費成為社會的核心。(2)消費水平和消費規(guī)模的不斷擴張。(3)消費主義盛行。

　　35.社區(qū)的內(nèi)涵：①社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們在這個空間共同生活;②社區(qū)是一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會互動;③社區(qū)是集體認(rèn)同的一個標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理 認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一分子。

　　36.社區(qū)的功能：

　　(1)經(jīng)濟生活功能：社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費的體系，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，滿足社區(qū)成員的需求，是社區(qū)首要功能;

　　(2)社會化功能：社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價值觀念、行為規(guī)范、基本常識等傳遞給下一代社區(qū)成員，使他們能夠融入到社區(qū)生活中來。

　　(3)社會控制功能：任何社區(qū)都會對其社區(qū)成員偏離社會規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會規(guī)范，維護(hù)社區(qū)的社會秩序。

　　(4)社會參與功能：社區(qū)可以向社區(qū)成員提供生活和交往的場所、設(shè)施和途徑，幫助社區(qū)成員參與社區(qū)事務(wù)以及更大范圍的社會事務(wù)。

　　(5)社會保障的功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求助的社區(qū)成員，如社會救濟。

　　37.農(nóng)村社區(qū)的特點：

　　(1)農(nóng)村社區(qū)的人口密度低;(2)農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟活動相對簡單;

　　(3)農(nóng)村社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)相對簡單;(4)傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。

　　38.現(xiàn)代城市社區(qū)生活方式的特點：

　　(1)城市社區(qū)的分工復(fù)雜，居民從事更專門化的工作，彼此工作背景相差很大;

　　(2)城市社區(qū)中家庭和初級群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織;

　　(3)城市社區(qū)中，人際互動趨向功利化、理性化和膚淺化;

　　(4)城市社區(qū)存在和包容了更多文化差異。

　　39.社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)與原則：

　　(1)社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。①任務(wù)目標(biāo)：改善生活; ②過程目標(biāo)：全員參與

　　(2)社區(qū)發(fā)展的原則：

　　①民主的原則;②民眾需要的原則;③自力原則;

　?、茏韵露吓c自上而下相結(jié)合的原則。⑤物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)并重原則。

　　40.社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)：

　　(1)原因：在原來計劃經(jīng)濟體制下的城市社區(qū)的管理體制和運行機制已不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。具體表現(xiàn)在：

　?、僭谟媱澖?jīng)濟體制下的城市中，國家通過占支配地位的國有經(jīng)濟以及在很大程度上依附于國有經(jīng)濟的集體經(jīng)濟，建立起隸屬于國家各個部門的企事業(yè)單位，這些單位基本上覆蓋了整個城市社會，國家通過這些單位對社會成員實現(xiàn)直接的控制。這種管 理體制我們稱之為“單位制”。在單位制的城市管理體制和機制下，兩個突出的表現(xiàn)是：城市的經(jīng)濟、政治和社會事務(wù)事實上是由政府進(jìn)行著全方位的垂直管理;政府及其下屬的企事業(yè)單位包攬了幾乎所有的社會服務(wù)。

　　②推行社會主義市場經(jīng)濟體制之后，單位制賴以存在的社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了深刻的變化，單位制逐步消解。這表現(xiàn)在兩方面：單位體制外人員的增加;傳統(tǒng)單位的功能性轉(zhuǎn)變。

　?、壅窃谶@一體制背景下，我國政府和人民逐步認(rèn)識和社區(qū)的很重要作用，作為人們?nèi)粘Ｉ畹木幼〉?，社區(qū)可以承擔(dān)從單位中剝離出來的許多社會功能，成為各項社會政策的實現(xiàn)場所。

　　(2)本質(zhì)：中國社區(qū)建設(shè)是對對傳統(tǒng)城市社會管理模式的制度變革與創(chuàng)新。

　　41.當(dāng)前社區(qū)發(fā)展的基本任務(wù)：

　　(1)促進(jìn)城市治理體系的進(jìn)一步完善。(2)促進(jìn)民主政治建設(shè)。(3)減輕市場經(jīng)濟發(fā)展對社會生活帶來的負(fù)面影響。

　　42.中國城市群演進(jìn)中面臨的主要問題

　?、俪鞘腥盒纬蛇^程的人為因素過大，行政干預(yù)過高，缺乏市場機制的自然發(fā)育期;

　?、诔鞘腥旱男纬珊桶l(fā)展依然受限于現(xiàn)存行政體制的束縛，彼此求大求全，缺乏產(chǎn)業(yè)分工，利益的矛盾和沖突易發(fā)，降低了整體和各自的效率和效益;

　?、鄢鞘腥旱娜丝诤徒?jīng)濟總量在全國的比重還不高，對全國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的拉動還有限;

　?、艹鞘腥簝?nèi)部結(jié)構(gòu)還不完善，大中小城市還比較少，缺乏連接中心城市與眾多小城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村之間的中間環(huán)節(jié);

　?、莩鞘腥嚎臻g分布不均衡，特別是人口和經(jīng)濟分布不協(xié)調(diào)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重疊嚴(yán)重等等。

　　43.促進(jìn)中國小城鎮(zhèn)的健康發(fā)展：(1)小城鎮(zhèn)建設(shè)要有科學(xué)規(guī)劃。(2)小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)模要適度。(3)小城鎮(zhèn)建設(shè)要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。(4)建立健全健康發(fā)展的體制機制。

　　44.馬克思和恩格斯的社會分工理論：

　　(1)分工有“自然分工”和“真實分工”之別。從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候起，“分工”才開始成為真實的分工。

　　(2)從“自然分工”到“真實分工”是一個質(zhì)的飛躍，社會從無階級社會進(jìn)入到階級社會。

　　(3)在“真實分工”出現(xiàn)的同時，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制。

　　(4)分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動和精神勞動相分離。

　　(5)物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。

　　(6)在階級對立的社會中，分工的發(fā)展具有矛盾的性質(zhì)。社會不平等根源于社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式中，其實質(zhì)是以生產(chǎn)資料占有關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系的不平等。

　　45.馬克思主義的社會分層理論：

　　(1)階級理論是馬克思主義的核心組成部分。

　　(2)馬克思對階級分析的新貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在三方面：①階級的存在，僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;②階級斗爭，

　　必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政;③這個專政本身不過是達(dá)到消滅一切階級和達(dá)到無產(chǎn)階級社會的過渡。

　　(3)馬克思的貢獻(xiàn)，實際上分別對應(yīng)著階級分析的兩大研究主題：關(guān)于統(tǒng)治階級剝削的研究以及關(guān)于被統(tǒng)治階級反抗的研究。

　　(4)馬克思階級學(xué)說的最重要貢獻(xiàn)，是將階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段，即所有制聯(lián)系起來，從生產(chǎn)過程的工人與資本家占有生產(chǎn)資料的關(guān)系，來揭示階級的本質(zhì)。

　　46.韋伯的社會分層理論：

　　(1)在韋伯看來，階級范疇意味著從各種經(jīng)濟因素的方面對人們的生活機遇的影響，這涉及兩個標(biāo)準(zhǔn)：財產(chǎn)占有狀況和市場處境。根據(jù)上述兩個標(biāo)準(zhǔn)，韋伯粗略地區(qū)分了四種社會階級：上層有產(chǎn)階級、優(yōu)勢職業(yè)階級、小資產(chǎn)階級和工人階級。

　　(2)除了階級范疇，韋伯認(rèn)為社會分層還受到其他一些非經(jīng)濟因素的影響，并提出了地位和政黨兩個范疇。由此，韋伯就構(gòu)建起包括三個維度在內(nèi)的社會分層理論：階級范疇、地位范疇和政黨范疇。

　　47.影響中國社會流動的因素與機制：

　　(1)三個層面因素的影響：

　　A 在宏觀層面，受制于社會結(jié)構(gòu)和國家的制度安排;B 在中觀層面，則依賴于工作單位和家庭;

　　C 在微觀層面，則取決于個人后天的努力。

　　(2)前兩種因素屬于先賦因素，后一種屬于自致因素。

　　(3)社會流動的機制(四種類型)：

　　A 制度安排本身導(dǎo)致的社會流動B 制度安排與先賦因素、自致因素混合導(dǎo)致的社會流動;

　　C 制度安排抑制先賦或自致因素而導(dǎo)致的社會流動;D 制度安排中某些漏洞或偏向，被一部分社會成員利用而導(dǎo)致的社會流動。

　　48.當(dāng)前中國社會流動的特點：

　　(1)社會流動模式發(fā)生重大改變。由政治主宰型的社會流動模式變?yōu)榱私?jīng)濟誘致型的社會流動模式。

　　(2)社會結(jié)構(gòu)從封閉邁向開放。

　　(3)社會流動呈向上流動的趨勢。改革開放以來，我國的職業(yè)結(jié)構(gòu)也正經(jīng)歷著符合工業(yè)化國家發(fā)展趨勢的高級化過程，表現(xiàn)為高層次的職業(yè)位置數(shù)量大幅增加。

　　(4)當(dāng)前，中國社會流動仍然受制于社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，帶有明顯的轉(zhuǎn)型特點。

　　(5)值得注意的是，當(dāng)前中國的社會流動正在表露出一些不利于社會開放、公正的消極趨向。

　　49.偏差行為負(fù)功能：

　　(1)干擾正常的社會生活秩序(2)損害個人和社會的利益;(3)減弱他人遵從規(guī)范的意愿;(4)破壞社會成員間的相互信任。

　　50.偏差行為正功能

　　(1)有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識社會規(guī)范;(2)有助于加強社會團結(jié);(3)有助于社會預(yù)警;(4)有助于促進(jìn)社會進(jìn)步。

　　51.默頓的失范理論：

　　(1)觀點：認(rèn)為存在兩種社會規(guī)范，一種使社會對個人所追求目標(biāo)的規(guī)范;另一種是對個人追求目標(biāo)所使用手段的規(guī)范。

　　(2)五種適應(yīng)方式：遵從、革新、形式主義、退宿主義、反叛。

　　A 遵從者，是以社會允許的方式獲得社會鼓勵的目標(biāo)。

　　B 革新者，為了追求社會鼓勵的目標(biāo)，采用了社會不被認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段。

　　C 形式主義，是拒絕社會提供的目標(biāo)，但仍然遵守社會規(guī)范的手段行事。

　　D 退縮主義，是既放棄了社會鼓勵的目標(biāo)，也拋棄了社會認(rèn)可的手段。

　　E 反叛，是指不僅拒絕社會認(rèn)可的目標(biāo)和手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來代替。

　　52.社會控制必要條性：

　　(1)首先表現(xiàn)在社會生活中個人與個人之間、個人與社會之間的目標(biāo)不一致上;

　　(2)其次，社會控制的必要性表現(xiàn)在穩(wěn)定各種社會關(guān)系上;

　　(3)最后，社會控制的必要性還體現(xiàn)在制止社會生活中各種失控現(xiàn)象方面。

　　53.社會控制的適度問題：

　　(1)社會控制是對人們的社會行為加以指導(dǎo)和約束的過程，因而涉及個人和社會的關(guān)系問題。社會控制過強會犧牲個人的利益，而社會控制過弱會犧牲社會的利益。由此社會控制的適度問題就擺在我們的面前，也就是說，要避免社會“失控”或者社會“過 控”。

　　(2)社會過控，是指過分強調(diào)了社會控制的一面，忽視了社會成員的個性表達(dá)及自由要求的一面。社會失控，是指社會控制相對削弱，社會成員的自由散漫性提高。這兩種情況都不利于社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，不利于社會整體效應(yīng)的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)努力避免，一 旦發(fā)現(xiàn)要及時克服和糾正。

　　(3)但是，什么情況屬于過控，什么情況屬于失控，并沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)。要理解這個問題，必須看到社會控制和個人自由之間的辯證關(guān)系。從絕對意義上看，社會控制和個人自由似乎是水火不容的一對矛盾，社會控制總是制約和限制了個人的自由。 但是必須認(rèn)識到，任何社會中個人的自由都不是絕對的，個人的絕對自由也是不可能實現(xiàn)的。因此社會控制僅僅是限制和制約了個人的絕對自由，而并沒有限制和制約個人的相對自由。

　　(4)合理適度的社會控制有助于人的個性全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的發(fā)揮，也有助于社會穩(wěn)定繁榮。反之，則是對個性的壓抑，不利于社會進(jìn)步。

　　54.社會問題與個人困擾的區(qū)別:

　　(1)個人困擾必須和個人的自我聯(lián)系在一起，只關(guān)系到個人直接體驗的有限的社會生活領(lǐng)域;而“社會問題所牽涉的事情超出個人的局部環(huán)境，超出個人的生活領(lǐng)域”。

　　(2)困擾只涉及個人，即個人感到自己所珍重的價值受到威脅;而社會問題涉及的是公眾，即公眾所共同珍重的某個價值受到威脅。

　　(3)“個人困擾具有個人的特點，它只發(fā)生在個人與他人直接構(gòu)成的關(guān)系區(qū)域里”;而社會問題具有公眾的特點，它常常包含著制度上、結(jié)構(gòu)上的危機，也常常包含著馬克思所說的“矛盾”和“斗爭”。

　　55.社會問題的一般特征：(1)社會性;(2)普遍性;(3)特殊性;(4)集群性;(5)復(fù)雜性。

　　56.社會問題防治意義：

　　(1)可以有效地維護(hù)社會秩序與社會穩(wěn)定問題，增強社會和民眾的安全感;

　　(2)可以避免和減少社會問題給社會造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失;

　　(3)可以保障社會主義現(xiàn)代化大業(yè);(4)可以促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè);

　　(5)可以改善、提高有關(guān)機構(gòu)的應(yīng)對能力和效率。

　　57.社會問題防治的戰(zhàn)略措施：

　　(1)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(2)改革上層建筑和意識形態(tài)。(3)發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

　　(4)完善社保制度，緩解后顧之憂。(5)建立社會預(yù)警系統(tǒng)。(6)發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。

　　58.社會變遷特點：

　　(1)必然性;(2)前進(jìn)性;(3)非直線性;(4)全面性。

　　59.社會變遷的原因

　?、偕鐣a(chǎn)力的增長以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動;②社會物質(zhì)需要和利益之間的沖突;③科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造;④文化 的發(fā)展與傳播;⑤觀念的改變;⑥外來入侵、環(huán)境破壞、自然災(zāi)害等。

　　60.社會現(xiàn)代化的特征：

　　(1)現(xiàn)代化是一項社會領(lǐng)域的革命進(jìn)程;(2)現(xiàn)代化是一個長期的、有階段的歷史過程;(3)現(xiàn)代化是一場持續(xù)的國際競賽。

　　61.全球化的特征：

　　(1)全球化是一個客觀的歷史進(jìn)程;(2)全球化是一個多維度的過程;

　　(3)全球化是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求;(4)全球化過程是一個不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

　　62.全球化與中國：

　　(1)全球化對中國的沖擊和挑戰(zhàn)：

　　①中國經(jīng)濟增長過于依賴貿(mào)易。

　　②在政治方面，由于中國是社會主義國家，經(jīng)濟的高速增長動搖了西方霸權(quán)的地位，引起它們的恐慌。

　?、垭S著中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)。

　?、車野踩矫?，目前還存在著霸權(quán)主義、強權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全環(huán)境并不太樂觀。

　　(2)面對全球化的應(yīng)對策略：

　?、俦仨毭鞔_中國在全球化進(jìn)程中的位置,以此為制定全球戰(zhàn)略的前提。

　?、谝粩嘟夥潘枷搿⑸罨母?、發(fā)展自己。

　?、墼鰪娋C合國力以確保國家安全。