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    2023年4月福建自考馬原真題與答案(回憶版 )

    2023-04-17 11:41:20   來源:其它     點(diǎn)擊:
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    2023年4月福建自考馬原真題與答案(回憶版 )
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      一、選擇題

      1.馬克思是時(shí)代的產(chǎn)物。細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化、進(jìn)化論三個(gè)成果的發(fā)現(xiàn)。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了(C)

      A直接來源

      B階級利益

      C自然科學(xué)基礎(chǔ)

      D主觀條件人

      2.在一元論上,唯物主義與唯心主義的共同點(diǎn)是是承認(rèn)世界的(C)

      A同一性

      B可知性

      C統(tǒng)一性

      D物質(zhì)性

      3、世界觀是人們(D)

      A.對自然界的根本看法和根本觀點(diǎn)

      B.對人類社會(huì)的根本看法和根本觀點(diǎn)

      C.對精神世界的根本看法和根本觀點(diǎn)

      D.對整個(gè)世界的根本看法和觀點(diǎn)

      4.把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某二種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài),這種觀點(diǎn)屬于(A)

      A古代樸素唯物主義

      B庸俗唯物主義

      C形而上學(xué)唯物主義

      D辯證唯物主義

      5.“矛盾無處不在,矛盾無時(shí)不有。”這句話說的是(B)

      A矛盾具有特殊性

      B矛盾具有普遍性

      C矛盾具有同一性

      D矛盾具有斗爭性

      6.規(guī)律具有客觀性和普遍性的特點(diǎn)。規(guī)律的普遍性是指(B)

      A規(guī)律可以被認(rèn)識和利用

      B規(guī)律在較大的范圍和領(lǐng)域起作用

      C規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

      D規(guī)律只在自然界各個(gè)領(lǐng)域起作用

      7.認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映,這是一種(B)

      A機(jī)械唯物主義認(rèn)識論觀點(diǎn)

      B辯證唯物主義認(rèn)識論觀點(diǎn)

      C主觀唯心主義認(rèn)識論觀點(diǎn)

      D客觀唯心主義認(rèn)識論觀點(diǎn)

      8.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別在于(D)

      A前者是主觀的,后者是客觀的

      B前者源于實(shí)踐,后者源于內(nèi)省

      C前者是抽象的思維,后者是生動(dòng)的直觀

      D前者反映事物現(xiàn)象,后者揭示事物本質(zhì)

      9.在檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的問題上,下列各項(xiàng)正確說明實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明關(guān)系的是(C)

      A實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有絕對性,無需邏輯證明補(bǔ)充

      B實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性,必須邏輯證明補(bǔ)充

      C被邏輯證明了的認(rèn)識,最終還要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)

      D邏輯證明可以取代實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

      10.地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(B)

      A它決定社會(huì)制度的性質(zhì)

      B它影響和制約社會(huì)的發(fā)展

      C它決定社會(huì)形態(tài)的更替

      D它決定社會(huì)生產(chǎn)力的水平

      11在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾當(dāng)中(A)

      A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面

      B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)上層建筑的需要產(chǎn)生

      C上層建筑是矛盾的主要方面

      D上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的物質(zhì)根源

      12人的本質(zhì)在于(D)

      A人的道德素質(zhì)

      B人的法治素養(yǎng)

      C人的自然屬性

      D人的社會(huì)屬性

      13、“ 不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人,也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。”這句話強(qiáng)調(diào)的是:(C)

      A歷史人物的作用是純粹的歷史偶然

      B歷史人物的作用是純粹的歷史必然

      C評價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持歷史主義原則

      D評價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持精神分析的方法

      14、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的決定性條件是(D)

      A.商品生產(chǎn)

      B.商品交換

      C.社會(huì)分工

      D.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者

      15、決定商品價(jià)值量的是(D)

      A.物化勞動(dòng)時(shí)間

      B.活勞動(dòng)時(shí)間

      C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間

      D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

      16.個(gè)別企業(yè)由于其勞動(dòng)生產(chǎn)率更高從而使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值所獲得的剩余價(jià)值是?(C)

      A絕對剩余價(jià)值

      B相對剩余價(jià)值

      C超額剩余價(jià)值

      D平均剩余價(jià)值

      17.單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中依次采取的職能形式是(A)

      A貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

      B產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、生息資本

      C固定資本、流動(dòng)資本、流通資本

      D自由資本、借貸資本、股份資本

      18.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成上的比例是?(A)

      A資本的技術(shù)構(gòu)成

      B資本的價(jià)值構(gòu)成

      C資本的有機(jī)構(gòu)成

      D資本的數(shù)量構(gòu)成

      19壟斷資本主義形成的時(shí)候,帝國主義列強(qiáng)已經(jīng)將世界領(lǐng)土瓜分完畢,這個(gè)時(shí)期是(C)

      A18世紀(jì)末期

      B19世紀(jì)中期

      C19世紀(jì)20年代初

      D20世紀(jì)末期

      20資本主義對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的手段是(A)

      A經(jīng)濟(jì)手段和法律手段

      B法律手段和計(jì)劃手段

      C計(jì)劃手段和行政手段

      D行政手段和經(jīng)濟(jì)手段

      21在資本主義宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)手段中,能夠直接調(diào)控流通中的貨幣量的手段不包括(存貸款利率)

      A最低準(zhǔn)備金率

      B存貸款利率

      C公開市場業(yè)務(wù)

      D再貼現(xiàn)利率

      22上世紀(jì)后半葉到本世紀(jì)初,資本國際化的進(jìn)程加快,其主要表現(xiàn)是(D)

      A商業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

      B貨幣資本國際化的產(chǎn)生和大發(fā)展

      C借貸資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

      D產(chǎn)業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

      23世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家是(B)

      A波蘭人民共和國

      B蘇維埃俄國

      C法國巴黎公社

      D中華人民共和國

      24馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)(D)

      A推翻資本主義

      B建設(shè)社會(huì)主義

      C實(shí)現(xiàn)公平正義

      D實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

      25根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),把勞動(dòng)視為生活的第一需要,并能充分施展和全面發(fā)揮人的一切才能的社會(huì)是(C)

      A資本主義社會(huì)

      B社會(huì)主義社會(huì)

      C共產(chǎn)主義社會(huì)

      D信息智能社會(huì)

      二、簡答題

      26、簡述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分以及馬克思主義的理論品質(zhì)。

      (1)馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分:馬克思主義哲學(xué),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

      (2)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。

      27、什么是思想路線?簡述黨的思想路線主要內(nèi)容。

      所謂思想路線,是指一個(gè)階級及其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的認(rèn)識路線。

      黨的思想路線是:一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。“實(shí)事求是” 這四個(gè)大字是黨的思想路線的核心,也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂,它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的根本原則。

      28、簡述歷史唯心主義的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。

      (1)歷史唯心主義至多只是考察了人們的歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī),而沒有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因,沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源。

      (2)歷史唯心主義忽視居民群眾的活動(dòng),否認(rèn)人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。

      29、簡述社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。

      社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn),也就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償,它有兩個(gè)方面。一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償,另一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償。只有使社會(huì)總產(chǎn)品既從價(jià)值上得到補(bǔ)償,又從物質(zhì)上得到補(bǔ)償,才能保證整個(gè)社會(huì)總資本再生產(chǎn)得以正常順利進(jìn)行。

      30、簡述當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的原因。

      (1)生產(chǎn)力方面。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)之所以能在一定程度上快速發(fā)展,有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律,特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。

      (2)生產(chǎn)關(guān)系方面。在所有制關(guān)系上,資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進(jìn)行不斷的調(diào)整,以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。無論是資本社會(huì)化還是股權(quán)分散化都是在資本主義私有制基礎(chǔ)上的一種局部調(diào)整,以適應(yīng)資本主義自身創(chuàng)造出的巨大的社會(huì)化生產(chǎn)力的要求。

      三、論述題

      31、唯物辯證法的否定觀包括哪些主要內(nèi)容?試以對待中國傳統(tǒng)文化和外國文化的態(tài)度為例說明如何堅(jiān)持辯證的否定觀。

      (1)唯物辯證法的否定觀的主要內(nèi)容

      證的否定是事物的自我否定,即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對自身的否定。

      辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn): 其一,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

      辯證的否定是揚(yáng)棄。

      豎持辯證的否定觀,就要對一切事物采取分析的態(tài)度,否定什么和肯定什么,批判什么和繼承什么,都要從實(shí)際出發(fā),進(jìn)行具體分析,反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于

      中國傳統(tǒng)文化,要采取批判地繼承的態(tài)度。

      (2)中華民族有悠久的歷史,創(chuàng)造了燦爛的文化,我們必須繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn),只有在這個(gè)基礎(chǔ)上,才能創(chuàng)造出中國特色的社會(huì)主義新文化。當(dāng)然這種繼承只能是有批判的繼承,批判和剔除其糟粕,吸取其精華,做到"推陳出新古為今用"。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義,又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化,要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。要以博大的胸襟和開放的視野,大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果。鄧小平說:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。“與此同時(shí),又要批判和抵制外因資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。對于外國文化,既不應(yīng)全盤照搬,也不應(yīng)一概排斥,而應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求,吸納外國文化的有益成果,建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又有自己民族特點(diǎn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系。

      32、為什么說經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè) 充滿矛盾的過程,是一把“雙刃劍”。

      經(jīng)濟(jì)全球化對廣大發(fā)展中國家也有一定積極影響: 它們可以在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中引進(jìn)外的先進(jìn)技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn),調(diào)整與優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),增強(qiáng)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,縮短與發(fā)達(dá)國家的差距,增加國內(nèi)的就業(yè),促進(jìn)國內(nèi)的消費(fèi),加強(qiáng)同世界各國的聯(lián)系與交流。

      但經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程,是一把“雙刃劍”,既有積極的一面,也有消極影響,這方面的表現(xiàn)是:其一,發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距在擴(kuò)大。雖然發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家都在經(jīng)濟(jì)全球化過程中有所受益,但由于經(jīng)濟(jì)全球化的規(guī)則是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)制定、進(jìn)程是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的,發(fā)展中國家受益少,甚至有被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。-些發(fā)展中國家發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增加、技術(shù)水平落后,處于十分不利的境地。發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中,也出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)空心化、實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎縮、失業(yè)增加、金融風(fēng)險(xiǎn)加大、過分依賴國外資源等諸多問題。

      其二,在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步,環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。

      其三,各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化等都面臨著全球化的沖擊,國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。

      其四,經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密,相互依賴越來越強(qiáng),而有效的全球性協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來,這就使得爆發(fā)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

      33,怎樣理解共產(chǎn)主義是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一?為什么說共產(chǎn)主義既是-種理想的社會(huì)制度,又是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)?

      古往今來,人類對理想社會(huì)的追求,經(jīng)歷了漫長的道路。馬克思主義創(chuàng)立以前的一些思想家、政治家提出過建立平等自由的大同社會(huì)的理想主張。我國近代社會(huì)的改良派思想家康有為在其所寫的《大同書》中,就描繪了一個(gè)“人人平等,天下為公”的大同社會(huì)。近代西方空想社會(huì)主義者提出過一些積極思想。

      馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上,深刻分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾的運(yùn)動(dòng)趨勢,總結(jié)了國際工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn),批判地吸取了英法兩國的空想共產(chǎn)主義和英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理因素,從而深刻地揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性,科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會(huì)這一理想社會(huì)的基本特征,向全世界勞動(dòng)群眾展示了人類社會(huì)終將進(jìn)入共產(chǎn)主義的美好社會(huì)前景。同時(shí)他們明確指出,無產(chǎn)階級的歷史使命就是徹底解放全人類,為在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗。這是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的地位所得出的科學(xué)結(jié)論。這一科學(xué)結(jié)論終于使人類對美好社會(huì)理想的追求由空想變?yōu)榭茖W(xué)??傊伯a(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè),就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一,體現(xiàn)了人類對理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。.

      馬克思主義認(rèn)為,共產(chǎn)主義既是一種理想的社會(huì)制度,又是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 共產(chǎn)主義作為社會(huì)制度,在我國乃至全人類的實(shí)現(xiàn),還要經(jīng)過長期的奮斗。但是,共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng),自從馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說以來,就已經(jīng)在不斷實(shí)踐之中。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最終目的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。世界各國無產(chǎn)階級爭取自身解放的斗爭,社會(huì)主義國家人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè),我國人民所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè),都是偉大共產(chǎn)主義事業(yè)具體實(shí)踐的重要組成部分。


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