福建自考00422中國古代作家作品專題研究知識點(diǎn)押題資料

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　　《行政組織理論》

考試-知識點(diǎn)押題資料(★機(jī)密)

　　“七實(shí)三虛” ：是指三國演義七分符合歷史事實(shí)，三分虛構(gòu)

　　講史：以歷史事實(shí)為依據(jù)，吸收民間傳說，講述歷代興廢爭戰(zhàn)之事，篇幅較長，分節(jié)敘述。

　　自傳說：以胡適為代表。認(rèn)為紅樓夢是曹雪芹的自傳。

　　公案小說：以清官斷案折獄為主，歌頌剛正不阿、清正廉潔、執(zhí)法如山、為民伸冤的清官的小說，源頭可追溯到史記，宋元時(shí)期出現(xiàn)大量公案小說，到了民國以后，逐漸消亡。

　　俗講：指的是在唐代盛行的一種當(dāng)時(shí)寺院僧侶向民眾進(jìn)行佛教宣傳的活動。俗講剛開始時(shí)只是單純演說經(jīng)文和佛經(jīng)故事，后來逐漸演變，也講唱一些民間傳說和歷史故事。

　　話本：產(chǎn)生于宋代，這是當(dāng)時(shí)社會生活的藝術(shù)反映，也是文學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果。它是在唐宋以來在民間廣泛流傳的“說話”表演技藝上逐漸發(fā)展起來的。說話就是講故事的意思，話本就是說話藝人講唱故事時(shí)所依據(jù)的底本。

　　入話：就是在正文之前，先寫幾首與正文相關(guān)的詩歌或引入幾個(gè)小故事，把它作為開篇，以引入正話 ，具有肅 靜聽眾，啟發(fā)聽眾和聚集聽眾的作用。

　　神魔小說：明清時(shí)代在摩道釋“三教同源”的思想影響下所產(chǎn)生的，以神魔怪異為題材的白話章回小說。

　　唐傳奇：是指中國古代小說發(fā)展到唐代，進(jìn)入了一個(gè)新的階段，被稱為“特絕之作”的傳奇小說，開始出現(xiàn)在文壇上，并以其優(yōu)美的藝術(shù)形式和廣闊的社會生活內(nèi)容，與唐詩同被譽(yù)為“一代之奇”。

　　才子佳人小說：是人情小說的一個(gè)分支，從題材上說，是寫才子佳人的戀愛故事;從形式上看，一是相當(dāng)一部份作品書名模仿《金瓶梅》 ，用主人公的名字命名作品，如玉嬌梨，二是一般在十六回至二十回之間，約十萬字左右。

　　程高本：活字排印的紅樓夢，120 回

　　脂評本：紅樓夢早期的抄本帶有“脂硯齋”的批語，題名《脂硯齋重評石頭記》，這種脂評本僅八十回。

　　家庭小說：通過程偉元，高鶚以家庭生活為題材的小說，通過家庭揭露社會黑暗。

　　人情小說：以戀愛婚姻、家庭生活為題材，反映現(xiàn)實(shí)生活的小說。

　　狹邪小說：清咸豐年間逐漸盛行以妓女、優(yōu)伶故事為題材的長篇小說，代表作陳森的品花寶鑒，魏秀仁的花月痕說話與說話人：唐宋以來民間的一種表演藝術(shù)，說話就是講故事的意思，說話人則是從事這一表演活動的藝人。

　　歷史演義小說：就是敷演史傳，偏重?cái)⑹龀d廢爭戰(zhàn)之事，而又故事性強(qiáng)，通俗易懂的小說，多用章回體。

　　兒女英雄小說：產(chǎn)生于紅樓夢之后，由才子佳人的故事和神魔或俠義故事整合演化面成。它發(fā)展了才子佳人小說的理想主義的成分，而演變?yōu)楦用撾x現(xiàn)實(shí)的虛假的理想主義，塑造封建主義“高、大、全”的理想英雄，藝術(shù)上更加公式化和概念化。

　　簡本與繁本：簡本或稱文簡事繁本，繁本或稱文繁事簡本平話：講史話本自元代開始叫平話，”平話 ”講述長篇?dú)v史故事，后來發(fā)展為章回體的長篇小說

　　花關(guān)索： 根據(jù)元明時(shí)的一些三國故事，關(guān)索本是關(guān)羽的次子， 因曾寄養(yǎng)花家， 故稱花關(guān)索。 三國演義的版本不同，關(guān)索故事的敘述不同，因?yàn)榛P(guān)索的故事成為認(rèn)證三國演義各種版本的標(biāo)志。

　　甲戌本：是紅樓夢脂評本的一種，存十六回

　　時(shí)事小說：反映當(dāng)代歷史事件的小說，作者是作品所敘的事件同代人，它的特點(diǎn)是及時(shí)、迅速地反映當(dāng)代重大事件，大量記敘了當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)資料和傳聞軼事，反映了同代人對事件的認(rèn)識和情感，具有高的認(rèn)識價(jià)值和史料價(jià)值。但一般來說，由于時(shí)間間隔短，缺乏對事件的深沉的反思和藝術(shù)上的錘煉，比較簡略粗糙，藝術(shù)價(jià)值不高。

　　武俠小說：在清代嘉慶、道光年間興起的，一直延續(xù)到清末，是由公案俠義小說和才子佳人小說演化而來的，以憑借武技，仗義行俠的英雄人物為主要表現(xiàn)的小說。

　　清談：清談又稱清言，它主要有兩方面的內(nèi)容，一是品評人物，二是談?wù)摾锨f哲學(xué)即所謂的玄理

　　嘉靖本：嘉靖元年(1522)刊刻的三國志通俗演義，240 則，是現(xiàn)存的最早的刻本。

　　才子佳人小說：是指才子佳人戀愛的故事，多寫郊游偶遇、題詩傳情、私訂終身，雖經(jīng)波折，終成眷屬，一般在16-20 回之間，相當(dāng)了現(xiàn)代的中篇小說。如何評價(jià)才子佳人小說 它是聯(lián)結(jié)金瓶梅與紅樓夢之間的鏈環(huán)。它歌頌女子的才能，主張色才情三者一致的愛情觀，對社會黑暗也有所揭露。作者思想境界不高，生活貧乏，造成公式化和概念化，千人一面，千部一腔。

　　《閱微草堂筆記》的藝術(shù)追求與《聊齋志異》有何不同?

　　《聊齋志異》是以傳奇法而志怪，

　　《閱微草堂筆記》作者是紀(jì)昀則有意追摹魏晉六朝小說的文風(fēng)，尚質(zhì)黜華，實(shí)錄而少鋪陳，質(zhì)樸而少文飾，簡潔流暢，平易自然。

　　歷史演義小說主要有哪幾類類型?

　　1、 基本上是演繹史書的，如《東周列國志》

　　2、 基本符合史實(shí)，有較多虛構(gòu)，所謂七實(shí)三虛的作品，如三國演義;

　　3、 反映當(dāng)時(shí)重大政冶事件的時(shí)事小說，如《樵史通俗演義》全面反映南明的歷史小說。

　　為什么說金瓶梅是中國古代小說的里程碑小說顯示了中國古代小說逐步擺脫說唱藝術(shù)的影響向近代小說轉(zhuǎn)變的軌跡，為中國古代小說的發(fā)展作出了歷史性折貢獻(xiàn)。

　　1、 從取材歷史到反映現(xiàn)實(shí)，

　　2、 從理想主義到暴露文學(xué)

　　3、 從類型化典型到個(gè)性化典型

　　4、 從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

　　《水滸傳》反映了中國人民什么樣的民族性格

　　1、 體現(xiàn)在八方共域、異性一家，四海之內(nèi)皆兄弟也的群體意識

　　2、 義是聯(lián)結(jié)一百零八條好漢的紐帶，是他們的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向

　　3、 樂觀幽默的人生態(tài)度。簡述水滸傳在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域上的巨大影響

　　1、 它是英雄傳奇小說的典范作品，

　　它所創(chuàng)造的這種英雄傳奇的體式，對后代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，說唐、說岳全傳、楊家將都是沿著它所開辟的創(chuàng)作道路發(fā)展的，同時(shí)對俠義小說又有直接而重大的影響，如三俠五義

　　2、 對其他藝術(shù)形式如戲曲、曲藝、電影等都有很大的影響

　　3、 不但在中國是家喻戶曉，而且也深受世界人民的喜愛，它已有十多種的文字的數(shù)十種譯本，風(fēng)行世界，成為世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠。

　　試述《聊齋志異》塑造花妖狐魅形象的主要藝術(shù)特色

　　1、浪費(fèi)主義的創(chuàng)作方法，神化的環(huán)境、幻化的表現(xiàn)方法等

　　2.、現(xiàn)實(shí)的人性、物性和超現(xiàn)實(shí)的神性、妖性有機(jī)結(jié)合。

　　簡述魏晉南北朝志怪小說興盛的原因

　　1、 社會動亂：動亂時(shí)代，人們把自已的反抗精神和追求理想的愿望，通過豐富的想象，寄托于神怪故事。

　　2、 宗教迷信盛行

　　3、 清淡之風(fēng)盛行

　　簡述唐傳奇興盛的原因

　　1、 唐傳奇的產(chǎn)生和發(fā)展，首先是唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)，市民階層的興起，政冶上比較開明，人們思想活躍，言論自由。

　　2、 宗教思潮對唐傳奇產(chǎn)生了一定的影響

　　3、 唐傳奇的興起和發(fā)展也是文身本身不斷發(fā)展的結(jié)果，受到志怪小說的影響、史傳文學(xué)的影響、唐代各種形式的文學(xué)普遍繁榮的影響。

　　簡述《兒女英雄傳》的藝術(shù)成就

　　1、 情節(jié)曲折生動

　　2、 描寫言行生動傳神

　　3、 心理描寫比較成功

　　明末清初時(shí)事小說集中反映了哪些社會矛盾：

　　1、 反映客魏閹黨的禍國殃國

　　2、 反映后金與明朝在遼東的對抗

　　3、 反映李自成起義

　　簡述三俠五義的藝術(shù)成就

　　1、 說書體小說，情節(jié)曲折生動

　　2、 在富有市井生活情趣中，刻畫人物

　　3、 市井細(xì)民口語的熟練運(yùn)用。

　　紅樓夢如何創(chuàng)建出詩的意境

　　1、紅樓夢意境的創(chuàng)作體現(xiàn)了詩的抒情性

　　2、情以物興，借景抒情

　　3、物以情觀，移情于景

　　4、詩畫一體，意境優(yōu)美。

　　紅樓夢中象征的主要形態(tài)

　　1、觀念象征：這是一種比較傳統(tǒng)的象征手法，其象征的涵義往往可以通過概念性的語言表現(xiàn)出來。

　　2、情緒象征：這是比較高級的象征形態(tài)，它的象征意象在于激起或喚醒某種情感或意緒。

　　3、整體象征：把象征性意象擴(kuò)大為整個(gè)形象體系。

　　簡述明清英雄傳奇的類型

　　1、寫官逼民反、人民反抗斗爭，著重表現(xiàn)草莽英雄的，如水滸傳

　　2、寫保家衛(wèi)國，抗擊侵略，著重表現(xiàn)民族英雄的，如楊家將

　　3、寫帝王發(fā)家變泰的故事，著重表現(xiàn)出身寒微的帝王奮斗成功的事跡，如英烈傳、飛龍全傳。

　　簡述隋唐系統(tǒng)小說中寫作同一題材和續(xù)書的方法。

　　1、移植法：從吸收民間一個(gè)故事，納入隋唐體系中，成為小說的一部分或構(gòu)成一部新的小說。

　　2、遺傳法：父傳子繼，演出另外故事，成為一本續(xù)書

　　3、整合法：將不同體例的作品互相影響、互相滲透、產(chǎn)生新品種。

　　三國演義戰(zhàn)爭描寫的藝術(shù)成就

　　1、斗智為主，智勇結(jié)合的戰(zhàn)爭描寫

　　2、全景性的戰(zhàn)爭描寫

　　3、富有個(gè)性的戰(zhàn)爭描寫，書中描寫的幾十場戰(zhàn)爭沒有雷同之感，每場戰(zhàn)爭都有其自己獨(dú)特的風(fēng)采。

　　簡述三國演義中全景性的戰(zhàn)爭描寫的特點(diǎn)

　　1、 它描寫了這個(gè)歷史時(shí)期的一切重大戰(zhàn)役和著名的戰(zhàn)爭

　　2、 它很有魄力的直接描寫戰(zhàn)爭的總司令部，寫了曹操、孫權(quán)、劉備等最高統(tǒng)帥，也寫了諸葛亮、周瑜等前線總指揮，更寫了關(guān)羽、張飛等數(shù)十名大將，描寫了數(shù)以百計(jì)的將士和士兵，寫出了古代戰(zhàn)爭的復(fù)雜和豐富。

　　3、 還表現(xiàn)在即寫戰(zhàn)爭又寫政冶，使得三國演義通過戰(zhàn)爭的描寫，氣勢磅礴地直接描繪出三國時(shí)代的歷史畫卷。

　　三國演義富有個(gè)性的戰(zhàn)爭描寫的特點(diǎn)

　　1、 把寫戰(zhàn)爭與寫人物結(jié)合起來，特別是著重寫統(tǒng)帥的不同性格

　　2、 從實(shí)際出發(fā)，不把戰(zhàn)爭簡單化、模式化，從史實(shí)、生活出發(fā)，寫出戰(zhàn)爭的復(fù)雜性

　　3、 把緊張激烈的戰(zhàn)斗與輕松閑適的場面結(jié)合起來。

　　簡述神魔小說的題材類型

　　1、 第一類由說經(jīng)故事演化而來，即說經(jīng)故事與小說的神仙靈怪共同作用下的神魔小說，如西游記

　　2、 第二類由講史故事演化而來，即歷史幻想化的神魔小說，如封神榜

　　3、 第三類由民間故事演化而來，即民間文學(xué)化的神魔小說，包括宗教故事的演化與幻想故事的改編兩種形態(tài)。如八仙出處東游記。

　　《儒林外史》里周進(jìn)、范進(jìn)故事的意義

　　1、 周進(jìn)、范進(jìn)是對科舉制度癡迷執(zhí)著的知識分子，他們是奴才性格，麻木不仁，把整個(gè)身心都付給了追求功名富貴的科舉，深刻揭露了科舉制度對知識分子的毒害。

　　2、 從周進(jìn)、范進(jìn)中舉前后，周圍人態(tài)度的變化，反映了科舉制度使社會道德淪喪，世風(fēng)日下。

　　試述《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇?

　　1、 紅樓夢寫了賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，也寫了賈寶玉、薛寶釵的婚姻悲劇，是雙重悲劇，

　　2、 賈寶玉和林黛玉的愛情是建立在共同的思想基礎(chǔ)之上，是一對叛逆者的愛情，是封建統(tǒng)冶者不能接受，因而造成了愛情悲劇，封建家長無法強(qiáng)制賈寶玉，造成了他們的婚姻悲劇。

　　3、 賈、林、薛的自身弱點(diǎn)，即封建傳統(tǒng)文化的影響，也是文化悲劇。試論紅樓夢的人物塑的藝術(shù)成就

　　1、所寫人物都是真的人物，寫出了人物性格的獨(dú)物性、豐富性、復(fù)雜性

　　人物描寫打破了所敘好人完全是好，壞人完全是壞的寫法，所敘人物，都是真的人物。

　　作者定出了人物性格的獨(dú)特性，即性格的外部對照作者定出了人物性格的豐富性，即表層性格的二重組合作者寫出了人物性格的復(fù)雜性，即心靈深處的矛盾沖突

　　2、都寫出了人物情感內(nèi)部的二極背逆

　　試述三國演義人物塑造的藝術(shù)特色

　　1、小說用濃墨重彩、夸張和渲染的手法突出人物的主要性格，給讀者以強(qiáng)烈、鮮明的形象。

　　2、善于用傳奇性的細(xì)節(jié)和情節(jié)來塑造人物，描寫人物善于透過表面現(xiàn)象，寫出人物特有的氣質(zhì)風(fēng)度。

　　3、善于用對比、烘托的手法塑造人物形象

　　4、善于通過特定的情境和氛圍表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神狀態(tài)，達(dá)到傳神的地步。

　　5、在塑造人物方面，缺點(diǎn)是人物性格比較單一而缺少變化

　　三國演義進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的方法

　　1、張冠李載，移花接木

　　2、妙筆生花，善于鋪敘

　　3、于史無征，采用民間故事

　　4、本末倒置，改變史實(shí)

　　5.關(guān)于穿插，巧于構(gòu)思

　　明清時(shí)期諷刺小說的類型和代表作

　　1、魔幻化的諷刺小說：包括斬鬼傳、平鬼傳、何典

　　2、寫實(shí)性的諷刺小說，即儒林外史

　　3、諷喻式的諷刺小說，即鏡花緣

　　簡述狹邪小說認(rèn)識價(jià)值

　　1、在反映封建妓女的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，肯定了他們的才華和追求

　　2、在反映逛妓狎伶的社會風(fēng)尚的同時(shí)，表現(xiàn)了封建文人一種變異的心度

　　3、在反映風(fēng)流才子的生活向往的同進(jìn)，表現(xiàn)了晚清封建文人的雙重理想人格

　　結(jié)合作品談?wù)劇读凝S志異》對封建社會黑暗和腐敗的揭露

　　1、 揭露封建政冶的黑暗和腐敗，如席方平、夢狼和促織等

　　2、 揭露地主豪紳對人民壓迫，如紅玉、竇氏等

　　3、 同情人民的苦難，歌頌人民的反搞，如商三官等

　　聊齋志異是我國文言小說發(fā)展的高鋒，

　　它繼承并發(fā)展了我國志怪、傳奇小說的藝術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)作了完美的文言短篇小說，請從繼承和創(chuàng)新的角度，論述聊齋志異具有哪些藝術(shù)特點(diǎn)

　　1、 從創(chuàng)作方法上看，它繼承和發(fā)展了六朝志怪的浪漫主義手法來反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。六朝志怪對它的影響最直接，聊齋志異在運(yùn)用志怪題材在反映現(xiàn)實(shí)方面，無論在內(nèi)容的深度和廣度上，都超過以往的志怪傳奇，達(dá)到了新的高度。

　　2、 從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，它兼有傳奇、志怪的特點(diǎn)，即魯迅先生所說的用傳奇法而以志怪，但蒲松齡的志怪并不在于志怪本身，而是通過志怪抒發(fā)自已的孤憤和理想

　　3、 更加注重人物形象的刻畫，也是其在藝術(shù)上的重大進(jìn)步，在人物描寫上，不公刻畫出了鮮明生動的人物形象，而且還寫出了人物復(fù)雜的性格特征。

　　4、 在學(xué)習(xí)古代語言上，顯示了它的兼收并蓄，博大精深的特點(diǎn)，在提煉口語中，體現(xiàn)我了它把民間語言作為文學(xué)語言源的正確道路。正是因?yàn)樽髡叽竽懙匕研迈r活潑的口語溶合進(jìn)精煉典雅的文言中，使中國古文在敘事言情上，朝準(zhǔn)確、生動、更有表現(xiàn)力的方向大大跨進(jìn)一步。

　　宋元話本在小說史上的意義和地位

　　1、第一次全面突破了以文言為主的小說用語的范疇，采用廣大人民群眾都能接受的白話來進(jìn)行寫作，開始我國文學(xué)語言上的一個(gè)新階段。

　　2、題材內(nèi)容上的更新，這一點(diǎn)在更深的層次上決定了小說話本在小說史上的重要地位，對后世長短篇白話小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

　　3、對后世的長短篇白話小說和戲曲也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為同時(shí)代和后世的戲曲提供了豐富的題材。

　　簡述封神演義的思想價(jià)值和局限性

　　1、以武王伐紂的歷史線索，對殘暴的封建統(tǒng)冶者的譴責(zé)

　　2、肯定了天下者，乃天下人的天下的民主思想

　　3、反對封建的愚忠愚孝的陳腐觀念

　　局限性：把天命作為貫穿全書的線索，斬神封將，一切用天命解釋是它的局限性簡述歧路燈的藝術(shù)成就是以一本以青年教育問題為主的小說，通過書香門第公子譚紿聞的墮落和回頭為中心，展示了市井社會的黑暗和官場的窳敗，生動逼真的展示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情和風(fēng)習(xí)流俗。

　　1、塑造了眾多人物，尤其是譚紹聞這個(gè)轉(zhuǎn)變中中間人物的人物典型，在小說史上有重要的意義，還增添了幫閑蔑片典型夏逢若。

　　2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、議論文字深刻、概括力強(qiáng)，描寫文字精練，表現(xiàn)力強(qiáng)。

　　3、語言比較生動，符合人物的身份，該雅則雅，該俗則俗，達(dá)到個(gè)性化的程度。

　　《女仙外史》所寫的故事本質(zhì)是什么

　　1、 作者是呂熊，主要寫唐賽兒起義的故事

　　2、 作品假托唐賽兒系嫦娥轉(zhuǎn)世，燕王朱棣系天狼星被罰，他們?yōu)榱嗽谔焐系馁碓?，?/p>

　　在人間成為仇敵，把農(nóng)民起義寫成統(tǒng)冶階級內(nèi)部的斗爭，從而改變了唐賽兒起義的基本性質(zhì)。

　　《林蘭香》對《金瓶梅》的繼承體現(xiàn)在哪里

　　1、 取材上，都是以一個(gè)家庭為中心反映社會現(xiàn)實(shí)生活，以耿朗這樣的勛宦世家興衰榮枯為題材。

　　2、 名字完全模仿《金瓶梅》 ，人物描寫較為復(fù)雜，注重描寫生活場景和細(xì)節(jié)。以林云屏、夢燕卿、任香兒的名字作為書名。

　　舉例說明“三言” “二拍”所表現(xiàn)的時(shí)代特色

　　1、展示了明中葉以后資本主義因素萌芽的社會風(fēng)貌

　　2、表現(xiàn)了商人生活的生動畫卷

　　3、表現(xiàn)了市民驚世駭俗的愛情觀

　　關(guān)于水滸傳學(xué)術(shù)界有哪三種觀點(diǎn)?你對這些觀點(diǎn)的看法是什么農(nóng)民起義說 忠奸說 市民說

　　簡述唐傳奇興盛的原因

　　1、 和唐代的經(jīng)濟(jì)、政冶形勢的變化分不開的。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，帶來城市的興盛，市民階層的興起，產(chǎn)生了市人小說。政冶上初唐紡治者采取了較為開明的措施，不興文字獄，人們思想活躍，言論自由

　　2、 宗教思潮也對唐傳奇也產(chǎn)生了一定的影響，唐代儒、釋、道三家并存，人們的思想也比較活躍。

　　3、 唐傳奇的興起和發(fā)展也是本身文學(xué)不斷發(fā)展的結(jié)果

　　4、 科舉“行卷”制度對傳奇創(chuàng)作的繁榮也起過積極推動的作用

　　簡述唐傳奇的特點(diǎn)

　　1、 從創(chuàng)作意識上看，唐傳奇的作者都是有意識地進(jìn)行創(chuàng)作

　　2、 唐傳奇繼承和發(fā)展了史傳文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也吸收了神話傳說、志怪小說的浪漫主義精神，使傳奇小說在創(chuàng)作方法上發(fā)展到一個(gè)新的水平。

　　3、 從小說藝術(shù)的表現(xiàn)技巧上看，唐傳奇無論在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫或語言藝術(shù)上都達(dá)到了一個(gè)新的水平。

　　簡述三國演義的毛評本及其特點(diǎn)

　　1、 清康熙年間，毛宗崗和其父毛綸對嘉靖本《三國志通俗演義》作了修改和評點(diǎn)，他們辯證史事，增刪文字，更換論贊，改回目為對偶，并把書名定為三國演義。從此，毛氏父子的評改本成為最流行的本子。

　　2、 特點(diǎn)：藝術(shù)描寫有較大的提高，封建正統(tǒng)思想大為加強(qiáng)，尤其對曹操，刪削贊賞性評價(jià)，增加詆毀文字，使全書貶曹傾向嚴(yán)重。

　　簡述志與傳的異同點(diǎn)

　　1、 共同點(diǎn)：都是以歷史事作和歷史人物為題材的小說作品

　　2、 區(qū)別：傳是以一人一家事為主的紀(jì)傳體小說，如說岳全傳志是記述一代重大史事的編年體小說，如東周列國志

　　簡述鏡花緣的情節(jié)特點(diǎn)

　　1、 作者有意識的以游戲之筆，通過幻想的故事，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、變幻無窮的藝術(shù)世界，構(gòu)造一個(gè)具有象征意味的境界，來達(dá)到諷時(shí)刺世、棄舊迎新的目的。結(jié)合作品，評說紅樓夢的時(shí)代悲劇意義紅樓夢里的榮寧二府，系開國勛臣之后，正是康乾時(shí)期族世家的典型和代理，作者借冷子興的口，從荒淫、奢侈到后繼無人，從物質(zhì)世界到精神世界，全面深刻的揭示了這個(gè)貴族世家必然衰敗的悲劇命運(yùn)。

　　試對《儒林外史》中周進(jìn)、范進(jìn)兩個(gè)人物形象作比較研究。

　　作品通過對科舉制度的的剖析，對傳統(tǒng)的政治型文化進(jìn)行反思。他們都是窮苦知識分子，是癡迷執(zhí)著的一類。周進(jìn)因不能參加鄉(xiāng)試而悲不自勝，一個(gè)是考中舉人而發(fā)狂失態(tài)，異曲同工。都在引發(fā)人們深思他們的精神悲劇。

　　分析西游記的孫悟空形象

　　1、 叛逆的性格

　　2、 追求自由平等

　　3、 人性、猴性性格的結(jié)合

　　4、 也有人的性格弱點(diǎn)，如驕傲

　　試述西游記中奇詭變幻的神話世界

　　作者在取經(jīng)故事演化發(fā)展的基礎(chǔ)上，以獨(dú)特的藝術(shù)追求， 在古代長篇中構(gòu)筑了一個(gè)變幻奇詭而又真實(shí)生動的神話世界。

　　1、 這種神話世界向人們展示的是廣闊的空間描寫、奇麗的幻想環(huán)境。 有對自然環(huán)境的美化， 如仙地佛境的描寫，也有對奇山惡水的描寫，主要在取經(jīng)路上。這種光怪陸離、變化奇詭的環(huán)境描寫，有其獨(dú)立的審美價(jià)值，使我國古代長篇小說展現(xiàn)了一個(gè)新的藝術(shù)境界。

　　2、 優(yōu)秀的浪漫主義小說，從來不是孤立地描繪什么幻想世界、未來世界，而是讓環(huán)境服從于形象的塑造，努力使環(huán)境和人物達(dá)到和諧的統(tǒng)一是。

　　3、 浪漫型的神魔小說不同于現(xiàn)實(shí)主小說，不是讓人物服從環(huán)境，人物性格隨著環(huán)境的變化而變化，而是在性格基本定型之后，通過虛構(gòu)的種種環(huán)境和事件，反復(fù)渲染人物的主要性格特征。

　　試述儒林外史中傳統(tǒng)文化的反思與民族精神的探索。吳敬梓在儒林外史中具有一種自省的靈性，一種批判的精神， 對傳統(tǒng)文化中那種超穩(wěn)定體系的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了懷疑。

　　1、 對科舉制度的剖析，是對傳統(tǒng)的政冶型文化的反思;

　　2、 對封建禮教的揭露，是對道德型文化的反思。

　　3、 他雖然能站出來對封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀的反思，但由于歷史條件的局限性，傳統(tǒng)儒學(xué)的浸潤，并未能對封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底的批判。他的反思帶有深厚的悲劇色彩。舉例說明儒林外史的戚而能諧，婉而多諷的諷刺藝術(shù)特色

　　1、 諷刺的對象和諷刺的描寫都是真實(shí)的，通過常見的事情，進(jìn)行委婉的諷刺。

　　2、 悲喜劇交融

　　3、 通過諷刺展示人物的靈魂。

　　簡述神魔小說在明代興盛的原因

　　1、 統(tǒng)冶者對宗教的提倡，特別大力提倡“三教合一”的思想。明朝統(tǒng)冶者為了鞏固其統(tǒng)治地位，在使用暴力統(tǒng)冶的同時(shí)，也利用各種思想工具。在這種三教合一和妖妄風(fēng)氣的影響下，神魔小說的創(chuàng)作便興盛起來。

　　2、 明代思想解放運(yùn)動的影響。古今中外一切的思想解放運(yùn)動在文學(xué)方面，往往都有一定的浪漫主義與其呼應(yīng)配合，相輔相成。佛道的盛行，文學(xué)的浪漫思潮，市民對神話的興趣，共同孕育出一大批以神魔怪異為題材的小說作品

　　簡述明清時(shí)代人情小說的類型及其代表作

　　1、 以家庭生活為題材的小說，著重描寫家庭生活的矛盾和糾紛的家庭小說，如金瓶梅

　　2、 以平山冷燕、玉嬌梨等為代表的才子佳人小說

　　3、 以紅樓夢為代表的人情小說，將戀愛婚姻和家庭生活結(jié)合起來，把暴露丑惡和歌頌理想結(jié)合起來。

　　4、 以清末品花寶鑒、花月痕為代表的狹邪小說

　　5、 以《兒女英雄傳》為代表的兒女英雄小說

　　6、 以肉蒲團(tuán)等為代表的猥褻小說

　　簡述宋元小時(shí)話本的體制

　　宋元小說話本一般由四部份組成：題目、入話、正話、篇尾

　　1、 題目：根據(jù)正話的故事來確定的，是故事內(nèi)容的主要標(biāo)記

　　2、 入話：就是在正文之前，引入幾首與故事有關(guān)的詩或幾個(gè)小故事，把它作為開篇，引入正話

　　3、 正話：就是故事的正文，是小說話本的主要部分

　　4、 篇尾：一般游離于情節(jié)結(jié)局之外，具有相對的獨(dú)立性，它是由說話人自已出場，總結(jié)全篇主旨，或?qū)β牨娂右詣裾]，或?qū)θ宋锘蚴录M(jìn)行評論。