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    “審美經(jīng)驗”一詞逐漸被廣泛應用于美學研究當中是在

    • A、17世紀
    • B、18世紀
    • C、19世紀
    • D、20世紀
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    荒誕成為特殊審美形態(tài)的基本原因

    導致解釋學的“本體論轉(zhuǎn)折”的哲學家是

    • A、施萊爾馬赫
    • B、狄爾泰
    • C、海德格爾
    • D、伽達默爾

    在審美活動中，主體越是忽視自身的現(xiàn)實存在，就越是有助于對象的存在。這種狀態(tài)，我國的莊子稱之為

    • A、虛靜
    • B、坐忘
    • C、幻象
    • D、感動

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